立春是个很重要的节气，在中国南方现在仍旧保持着接春的习俗，闽地之人还会买水仙花或者油菜花回来贴上红条子表示迎春接福，那么在清朝的时候百姓是怎么接春的呢？
清朝的立春
立春迎春礼仪的结构在我国基本上是一致的，早在乾隆年间，就有编者指出了立春迎春礼仪的普遍性：“立春：迎春、鞭春及春盘、春饼，海内俱同。”在这里强调了这种共同性，但是具体的执行并不完全相同，尤其是北京的立春迎春礼仪与外地的立春迎春礼仪有着较大的区别。清代朝廷不举行立春迎春礼仪，皇帝也不参加立春迎春礼仪。所谓“遵制鞭春”只是“各省会州府县卫”等地方政府的责任，对朝廷并不适用。
相反，皇帝和皇后还要接受下属的节日进献和祝贺。关于地方上迎春礼的意义，礼制并没有作出明确的规定。立春迎春礼仪的劝农意义是显而易见的，但这是它的表层意义，是地方政府宣扬的意义，也是居民理解的意义。因为这个意义与农民的利益和国家的利益息息相关，所以它易于为人们所接受。但是春宴，演春，规模宏大的游行队伍，送春等等，却另有意义。
清朝的立春礼
所有的文武官员都要参加，他们共同祭祀芒神，鞭打春牛，接受祝贺。他们在春场的群众集会上是作为一个整体出现的，作为一个与普通民众相对照并且高于民众群体的一个整体存在，这无形增强了他们的内聚力。在春场迎春和游行中，绅士、行会、农民和群众都参加，有的是位于台上，有的位于台下，有的围观，即使妇女儿童也通过撒痘和抢春参与迎春活动，可以说是官民同庆同乐。
这个礼仪为地方政府提供了一个与乡绅改善关系的机会。这首先在送春上体现出来。小芒神和小春牛是具有象征意义的节日礼物，只有乡绅才能获得送春的殊荣，这是官绅之间联络感情，加强社会联系的一种手段。立春礼提供了娱乐的机会。这个功能没有得到强调，甚至相反，在一定程度上受到压制，但是这却是立春迎春礼仪的主要功能之一，如果没有群众集会，没有游行和撒痘，没有街头戏剧和舞蹈，没有抢春和送春，那么民众不会对迎春表现出这样大的兴趣。
清朝的立春礼是个群众性的活动，和现代人的家庭性不同，更加热闹一些。不过不管是怎样，立春礼的存在都是人们对于春天，对于新的一年美好的期盼，毕竟一年之计在于春嘛。
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