《三国演义》作为我国四大古典名著之一，在海内外拥有庞大的阅读群，虽然在文学家眼里，《红楼梦》是中国古典小说的NO。1，但在民间，人们还是更喜欢读《三国演义》、《水浒传》之类的小说。随着新版《三国》电视剧的热播，再次掀起了一股“三国”热潮。一经播出，立即引来了观众排山倒海似地评论，说这个曹操演得不像，这个周瑜演得不像，总之一句话：众口难调。但事实上，我们谁都没见过历史上真正的曹操周瑜到底长啥样，又有什么资格来评判到底演得像不像呢?但是每当一部历史剧、电视连续剧或者电影拍出来以后，人们总是会乐此不疲地站出来发表自己的观点，说某某演员演的不像。这就说明我们每个人心中都有一个评判历史人物形象的标准，这个标准就是我要讲的——历史人物的民间形象。
对于《三国》来说，形象最离谱、最玄乎的是诸葛亮。
提起诸葛亮，我们就会想到空城计，眼前便会浮现出诸葛亮披鹤氅，戴纶巾，淡定从容
竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老!
的在城楼上，焚香操血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋! 古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。
琴的儒雅形象，表现了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。但经过历史学家的考证，在当时阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情，单就故事本身来说，就存在诸多漏洞。第一，司马懿不是怕诸葛亮在城中有埋伏吗，他随便派个侦察兵进去探探虚实不就行了吗。第二，当时司马懿来到城楼下，看到诸葛亮坐在城楼之上，“笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人”。司马懿都可以看到诸葛亮脸上的笑容，说明两人距离非常近，他完全可以派一个神箭手，把诸葛亮射下来。第三，就算司马懿再怎么小心谨慎，也不用马上掉头就跑啊，你可以把这个城围起来围他三天，围而不打行不行。据《三国演义》的说法，当时司马懿可带了十五万大军，就算诸葛亮有三头六臂，也不足为惧了吧，何至于掉头就跑呢?论军事才能，司马懿并不逊色于诸葛亮，又怎会想不到这些关键点呢?所以说，诸葛亮的空城计是子虚乌有的。其他的如“火烧博望”、 “火烧新野” 、“草船借箭”等等也都是编出来的。其实诸葛亮的主要功绩是为刘备制定了三分天下的政治策略，在赤壁之战前促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合。所以说，诸葛亮是一个杰出的政治家，但未必是一个杰出的军事家。而在《三国演义》中，诸葛亮却成了一个杰出的军事家，而且神机妙算，算无遗策，类似于锦囊妙计般神乎其神的事情常常上演，这表现了什么?表现了人们对他的崇拜。
对《三国》人物崇拜达到最不可思议的当属关羽。
关羽，东汉末年的名将，《三国演义》尊其为“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。关于他的主要功绩，我们耳熟能详的有“温酒斩华雄” 、“过五关斩六将”等。关羽去世后，逐渐被神化，成为忠义的化身，被民间尊为“关公”。明清时期，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内陆，而且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名；还被称做“关夫子” ；最后被封为“盖天古佛”。因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祗。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。连老外都这么崇拜关羽，可见关羽是享誉全球，“羽毛” （本人给关羽的粉丝取得名字）遍天下。
欢迎大家继续关注三国历史频道，阅读更多三国故事/历史/人物事件！