诸葛亮奉行严刑峻法为何会得到刘备的认同

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　　刘备夺取成都后，自称汉中王，命诸葛亮、法正、刘巴、李严、伊籍五人制订《蜀科》。

　　在讨论中，法正对“刑法峻急，刻剥百姓”，并造成“自君子小人常怀怨叹”的恶果予以谴责，指出：“昔汉高入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚，且客主之义，宜相降下。愿缓刑弥禁，以慰其望。”

　　诸葛亮反驳道：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩。高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相奉承，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣；恩威并济，上下有节。为治之要，于斯而著。”（见《三国志?诸葛亮传》注释《蜀记》）

　　这里有几个问题需弄清楚。

　　其一，秦王朝灭亡的原因是什么?诸葛亮没有说错，是“政苛民怨”。在统一六国后，秦王朝大兴土木，仅阿房宫、骊山陵、通往全国的驰道、万里长城等全国性工程，就占去全国50%的成年男子，地方性工程尚不计算。如此残暴的苛政，自然会引起民众的强烈不满。需要进一步思考的是，如此苛政靠什么保证?当然不是靠说教，靠号召，而是靠严刑峻法！秦王朝还在偏居西北边陲一隅时，就由法家代表人物商鞅制定了《秦律》；统一中

　　闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。

国后，更将之推广全国。“秦法密如牛毛，动辄得咎”是其显著特点。没有严刑峻法，无道的兵役、徭役、赋税，以及权势者对民众人身的侵凌，不可能得以实现，连政府也难以存在，更别说养尊处优，穷奢极欲了。

　　陈胜、吴广等900多人服徭役走到大泽乡时，适逢大雨，道路不通，自知已经不能按期到达预定地点。按照秦律，不能按期到达的，不问青红皂白都要斩首。求生是人的本能，陷之死地而还有自由选择的时候，必然有困兽之斗。故而陈胜、吴广商议：“今亡（逃亡）亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”这就是这次农民大起义的直接原因！

　　显然，不是繁重的徭役引起反抗（即政苛民怨），而是严刑峻法逼迫他们铤而走险。诸葛亮熟悉这段历史，历政多年，无视严刑峻法不应是无意疏忽。

　　秦王朝在短短的15年中，迅速由强盛走向灭亡的根本原因，是“暴政”。“暴政”的主要组成部分，是韩非、商鞅、李斯这些法家们主张的“严刑峻法”。随着暴秦的灭亡，随着著名法家均死于非命，法家遭到朝野唾弃，被淡化出主流政治。遗憾的是，诸葛亮在这里偷换概念，把苛政从严刑峻法保证下剥离出来，留下了光秃秃的、苍白无力的苛政。

　　其二，刘焉、刘璋是疏于治理，还是法律过宽?刘焉父子并没有制定另一套法律，而是沿用着西汉以来的《九章律》。《九章律》制定于汉高祖初年。当初，刘邦入关时，曾同关中父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”但是刘邦并没有因为秦王朝法律过严过猛而反其道行之，没有制定矫枉过正的秋千法律，三章约法只是临时性措施。待汉王朝正式成立，立即令萧何等在《秦律》基础上制定《九章律》（即盗、贼、囚、捕、杂、具、兴、厩、户律），以后又相继增加了越宫、朝、金布、田、钱等律条；东汉时，又补充律60余篇，令300余篇，比900余卷，死刑610条，耐罪1698条，赎罪以下2681条，形成了以律、令、科、比为主的法律体系（见《后汉书?陈宠传》）。所谓的律即基本法律；令是为了解决某一具体问题，以皇帝名义颁布的诏令，与法律具有同等效力；科也称科条，是法律条文中应科以刑罚的部分，本来是量刑标准，后来发展为独立的法律形式；比也称为决事比，指那些经过朝廷批准，具有法律效力的判案成例。

　　刘焉父子治蜀失败的原因之一，不是法律宽松，是司法腐败，疏于执行，有法不依，法律论为一纸具文的结果。那么，对症下药，就不是重新制定严刑峻法，而是严格执行已有的法律。遗憾的是，诸葛亮在这里再

　　吾乃常山赵子龙也，谁敢于我决一死战? ----赵云

一次偷换概念，打着纠正刘焉父子错误的旗号，真正纠正的，却是《九章律》的“宽松”（姑且这么说），重新把法家治国思想搬上政治舞台，这是法家思想的死灰复燃。

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