如果说什么代表一个男人的身份和品位，我觉得这句话说的很难找到答案。通常只有那些有钱的男人才找得起情人，在一部分人眼里，情人成了身份、地位的象征，就像别墅、名车、名牌服饰一样，漂亮的情人似乎成了有身份男人的活广告。这也许是现代男人身份象征的最佳答案吧，古人也是如此吗?
翻阅资料我发现了一个趣事，古代男人竟然把有事没事吃“伟哥”当做了身份象征，中国有个名字叫“五石散”药，也叫“寒食散”，它到底是个什么东西呢?称它“五石散”，是因为它用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂，而之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食
人情势利古犹今，谁是英雄是白身?
冷食来散热而得名。由于这个药的材料很贵，服用此药竟渐渐成为一种身份的象征，
奸雄亦不相容恕，枉自图谋作小人 ----罗贯中
甚至有假装“石发”来表示自己富贵身份者，《80广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，报曰：‘我石发。’同伴人曰：‘君何时服石，今得石发?’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。’众人大笑。自后少有人称患石发者。”首先，服食“五石散”之最直接后果，乃是形态举止大异常人，此盖因药力之故也。凡石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂此五石，皆为燥温之物，服食以后五内如焚，亟需以行走发汗来驱发药性，因而魏晋文献和此后的记载以及文学作品中多有“行散”、“行药”一说。
比较著名的就有《世说新语》中记载的几则，其中一个是王恭的事迹：王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：“ 古诗中何句为最?”睹思未答。孝伯咏“‘所遇无故物，焉得不速老?’此句为佳。”而另一则是正好碰上了行散的上司，因此靠一句话救了全家一命的：“谢（重）景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议，外示絷维，而实以乖间之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门，要望候拜。时谓谢曰：‘王宁异谋，云是卿为其计。’谢曾无惧色，敛笏对曰：‘乐彦辅有言：岂以五男易一女?’太傅善其对，因举酒劝之曰：‘故自佳，故自佳。’”
其次，还有诸如暴躁而口发狂言，桀骜无礼或赤膊跣奔等等放浪形骸的荒诞举动，也大都有着这个原因。
为后世津津乐道所推崇的魏晋风度中“扪虱而谈”之从容风范，系典出王猛，然王猛是不是服药因史无记载，是以我们不得而知。但在魏晋时期，虱子这个讨厌的东西，倒确确实实是经常和名士们联系在一起。《世说新语》一则记曰：顾和始为扬州从事，月旦当朝，未入，顷停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：“此中何所有?”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”
竹林名士嵇康亦颇服药，在其名篇也可以说是导致他身死的《与山巨源绝交书》中道：“性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也”，又有“心不耐烦”云云，其中的“心不耐烦” 或为托词，但是也不能排除是服药后导致脾气暴躁的后遗症。
后来的桓温也有这个毛病：“桓车骑不好着新衣，浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，摧使持去”。不过这衣服若是时常不洗，软固然是软了，但是只怕虱子也因此便在身上繁荣起来。所以当时的名士也就和虱子结下了不解之缘。魏晋名士由服药导致的不卫生习惯而引发之寄生虫祸害，居然可以成为后世美谈和追崇的风范，此亦恐是他们所始料不及哉?
再次，然此药的药性如此危险及剧烈，那服食五石散的首倡者何晏，他又何以要服用此药呢?
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