“须臾，取到军中。”可见邹氏没有反抗，几乎就是立刻跟随曹安民来到了曹操大营。如何看待邹氏的这个举动呢?邹氏是一个明白大局的女子。一看到曹安民率领五十甲士前来，就明白反抗也是徒然。一番吵嚷，反倒会让张绣得知，那样曹操必然会有准备，双方免不了一场大战。而正面作战，张绣必然溃败。于是，主动前往是最好的选择。
到了曹营，曹操一看邹氏，果然美丽，名不虚传。之后两人有几句简短而经典的对话。
邹氏首先介绍自己：“妾乃张济之妻邹氏也。”邹氏表明自己是有夫之妇，希望曹操自重。
曹操说：“夫人识吾否?”曹操说此话时，必然一脸笑意，当然，笑是得意的，是高傲的，但未必是猥亵的。
邹氏回答说：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”邹氏的回答也中规中矩，一点没有古代宅女的惊慌，确实有贵妇人的端庄稳重。毛宗岗有句评点，叫“今夕何夕，遇此良人”，把邹氏的应答，看成是对曹操的讨好，甚至当成献媚，这就未免有些苛责了。
然后曹操亮出撒手锏：“吾为夫人故，特纳张绣之降。不然，灭族矣。”曹操本是在今晚第一次听到邹氏名声，见到邹氏其人，但曹操一贯奸猾，故此处托为了邹氏而接受张绣投降，卖一个天大人情给邹氏。曹操作为一个胜利者对权势的炫耀，一个男人攫取女子芳心耍弄的手腕，都在这句当中得到体现。按曹操的性格和地位，是不会主动讨好一个女人的。
听闻此语，邹氏说：“实感再生之恩。”邹氏的回答很简单，但是却可以品出细微的变化。在最开始，邹氏强调自己是张济之妻，对曹操俨然抗拒。当曹操表明，是为了邹氏而接纳张绣时，女子的虚荣心得到了极大的满足，邹氏对曹操由抗拒也变成感谢。当曹操提出进一步的要求时，也就水到渠成了。
当然，最能够体现曹操率性的还是下一句：
“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都安享富贵，何如?”
看到邹氏有些感激，曹操提出了进一步的要求。得见夫人，是上天的眷顾，是有缘分。而今宵共同枕席，以后就可以同享富贵。曹操对付女人很有一套。一如前文所说，曹操是一个高官，当时虽然诸侯林立，但是曹操却挟天子令诸侯，已经高出他人。以如此曹操，自然不必讲什么虚头八脑的傻话。毛宗岗评价说：“丑极。”我却觉得很实在，一点不丑。莫非要说为了大汉江山，国家社稷，才是不丑吗?
邹氏没有再说话，拜谢之后，当晚就在曹营留宿。
邹氏不说话是最合适的选择。毕竟邹氏此举，有违妇道。
但是最奇怪，也最可贵的是邹氏之后的言行。
邹氏曰：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”
邹氏言中的外人，可以说范围很广，也可以说就是指张绣一人。虽然汉末时代，礼教崩坏，并且对于妇女之贞操，也没有和两宋明清一些严苛。以寡妇身份再嫁者尚多。但邹氏并非常人，乃是诸侯张济之妻，张绣之婶，人们若在张绣面前议论，必然使得两军爆发战争。邹氏虑及张绣，
生子当如孙仲谋，刘景升儿子，豕犬而---演义中曹操原话 ----曹操
故主动提出想住到城外，曹操的势力范围之中。毛宗岗有句评论，说郭汜的妻子悍妒，张济的妻子淫荡，这都是军阀为祸的结果。毛宗岗的大帽子扣的不是地方。女子忌妒，本是爱情的天性。而邹氏追随曹操，严格来说，和秦汉时期的礼教并无冲突。毕竟张济已经去世，邹氏乃是自由之身，再嫁又有何不可?
当然，邹氏的言行也还是有让人指责的地方。一个是此时张济去世不久。一般来说，女子丧夫，多守丧三年，三年之后乃许再嫁。但是邹氏此时并非主动提出再嫁，乃是曹操以张绣的生命安全威胁邹氏，邹氏不得不从。当然，邹氏几乎就没有任何迟疑、退让就答应了曹操，有些失之于矜持，让女人们嘲笑。第二个是邹氏竟然为了曹操考虑，主动提出要搬离城中。邹氏只是和曹操睡了一觉，心中就只是想着曹操。于是说，久住城中，绣必生疑。但仔细推敲此语，却也可以说是为了张绣考虑。毕竟曹操的军马和张绣的军马不是一个等级。这也和当初邹氏答应曹操的心里是一致的。‘’
有人说，男人通过阴道征服女人，确实有一些道理。但邹氏此言，距离当初不过是一晚，再怎么也不至于有太大的变化。
真正导致大祸的是曹操的行径。
“次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫，他人非奉呼唤，不许辄入。因此，内外不通。操每日与邹氏取乐，不想归期。”
曹操是个好色之人。在正史中曹操好色，但是并不重色。演义中加重了对曹操重色的描绘。于是毛宗岗笑评：奸雄如操，至此亦流连忘返，色之于人，甚矣哉！
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