其实，是个女人都知道，做寡妇是不幸的，所谓“寡妇门前是非多”，又所谓“寡妇辗转夜难眠”等等，那一份寂寞、孤独和无助，想想都令人心下恻然。但是，三国时期魏王曹操的妾侍杜夫人却认为，女人做寡妇，实在很幸福。她在教育女儿金乡公主时说，你丈夫（何晏）如果惹祸被杀，也不算什么坏事，不就是做寡妇嘛，总比你每天生活在妒忌中要幸福得多（《裴注三国志》。
说起来，许多读者对这位杜夫人应该不会陌生，因为在她身上曾经发生过一段“关二爷乞妻未遂”的历史公案。
据史籍记载，杜夫人原先是吕布部将秦宜禄的老婆，秦宜禄到袁术那里公干，得袁术赏识，一去不回头，她就跟儿子秦朗在下邳城暂住。曹操兵临下邳，随军的关羽多次打报告申请，求城破之后将杜氏赏他做妻子，曹操同意了。可当曹操亲眼见到杜氏时，却反悔了，杜氏的美丽让他感到很震撼，估计口水当时都流下来了，一狠心，一跺脚，自己留下杜氏做妾。关羽很生气，后果很严重，这才有了后来的“过五关斩六将”的故事。
杜夫人跟着曹操生活了许多年，先后为曹操生下两子（曹林、曹衮）一女（金乡公主），原先的儿子秦朗也因为母亲得宠的缘故，被曹操收为养子，接受到良好的教育，得以顺利成长。在曹操的众多妻妾中，丁夫人离异，刘夫人早死，除了继室卞夫人、曹冲之母环夫人之外，就要算杜夫人地位最高了。如此说来，曹操对杜夫人相待甚厚，那么，她为何还认为做寡妇比较好呢?
个中原因很多，赵炎简要做个提炼，拣主要几条说说，或许能反映出当时女性的主流妇德观。
曾经为弃妇，看透了男人重色不重情的本质。如前文里提到的秦宜禄，就因为袁术“妻以汉室宗女”，他就抛妻弃子，一点也不论夫妻结发之情，曾经沧海难为水，杜夫人焉能不感到心寒?再比如曹操对她的垂青和宠幸，其中到底杂以多少情感的成分，杜夫人心中应该比谁都清
北海酬恩日，神亭酣战时。临终言壮志，千古共嗟咨!
楚，若无美色作为前提，曹操又怎能喜欢她?曹操家里美女如云，当她有一天年老色衰时，有无可能再次沦为弃妇，这种担心并不是多余的。按照这样的逻辑进行推理，在杜夫人的潜意识中，她是非常渴望将寡妇生涯进行到底的，独自与儿子奔未来，起码不会再当弃妇。
曾经遭妒忌，随遇而安求80。我们知道，曹操对于女人，虽然不算寡情薄义，但作为男人，他同样存在“图新鲜”的陋习，对新到手的女人，总是缠绵得不得了，这样一来，势必就冷落了其他妻妾，引发醋海波澜。她们当然不敢迁怒于曹操，但她们有足够的时间和大把的机会将醋酸泼向得宠者。这是一个老套的话题，学名叫“妒忌”，女人天性，概莫能免，不以人力为转移。
也就是说，杜夫人在做“新嫁妇”的日子里，专宠于孟德，必然会遭到群芳的发难，估计没少吃苦头，要知道，妒忌会把一个好女人生生地逼疯的。吃一堑，长一智，所以，她才发出“宁为寡妇，不做妒妇”的高论。
还有一个原因，可能跟曹操已经作古有关。金乡公主嫁给美男子何晏的时候，曹操还健在，其时，杜夫人不会有所担心，即便心中早有“寡妇幸福论”，也不会挂在嘴上。但曹操一死，曹丕继位，情形就不同了，杜夫人首先要考虑的是，如何利用自己的曹操遗孀身份，来保护儿子秦朗，同时缓和女婿何晏跟曹丕之间的结怨（何晏是曹操的养子，他母亲尹氏的经历跟杜夫人差不多，何晏平时不太检点，处处跟法定接班人曹丕较劲，由此结怨很深）。
在一次家宴上，曹丕的两个妃子郭女王和甄宓互相猛掐，令曹丕很难堪，杜夫人就
盖国家大计,社稷安危,是有主谋.非比夸辩之徒,虚誉欺人，坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能。诚为天下笑耳! ----罗贯中
劝说到：“你们小一辈应该和睦相处，好好过日子，瞧瞧我们这些先帝的老人，先帝不在了，我们虽然痛苦，但幸福地活着，不正是先帝的期许吗?”这是借曹操的“期许”顺便推出的“寡妇幸福论”。赵炎以为，这显然是说给曹丕听的，明确无误地告诉曹丕，我守寡很幸福，是因为我是先帝的眷属，你得好好待我及我的子女亲属。应该说，在那段时期，由于杜夫人的保护，何晏自己也夹起尾巴，加上秦朗老实本分会做人，基本上保证了一家人平安（无尤）。魏明帝曹睿继位后，何晏得到重用，做了尚书，开始故态复萌，他罗植党羽，不尊礼法，迷信老庄，服用五石散，无限膨胀，闹得不可开交，眼看着一场大祸就要临头。金乡公主是个老实巴交的人，不会规劝老公，日子一天也不得安宁，每天都生活在嫉妒、担心、惶恐、厌恶中，又发不来狂，只能日日抑郁哭泣。
在这种情况下，作为母亲的杜夫人，对女婿开始感到失望，政治斗争的残酷性，杜夫人是清楚的。出于为女儿的未来打算，以“寡妇幸福论”来安慰和要求女儿，就等于让女儿跟何晏划清了界限，有他没他一个样。
果然，杜夫人的“寡妇幸福论”最终救了女儿的命。司马懿篡权后，将曹氏一党满门抄斩，何晏也被杀，而金乡公主就因为有本分女人之名，使司马懿生出恻隐之心，侥幸存活了下来。
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