度关山〔1〕
天地间，人为贵。
立君牧民〔2〕，为之轨则〔3〕。
车辙马迹，经纬四极〔4〕。
黜陟幽明〔5〕，黎庶繁息〔6〕。
於铄贤圣〔7〕，总统邦域〔8〕。
封建五爵〔9〕，井田刑狱〔10〕。
有燔丹书〔11〕，无普赦赎〔12〕。
皋陶甫侯〔13〕，何有失职?
嗟哉后世〔14〕，改制易律〔15〕。
劳民为君〔16〕，役赋其力〔17〕。
舜漆食器〔18〕，畔者十国〔19〕，
不及唐尧〔20〕，采椽不斫〔21〕。
世叹伯夷〔22〕，欲以厉俗〔23〕。
侈恶之大〔24〕，俭为共德〔25〕。
许由推让〔26〕，岂有讼曲〔27〕?
兼爱尚同〔28〕，疏者为戚〔29〕。
【诗歌注释】
〔1〕本诗是一首表达曹操政治理想的抒情诗。
〔2〕牧：管理、统治。封建统治者把统治人民看做是牧养牲畜。
〔3〕轨则：规则，法令。
〔4〔经纬：道路。此用如动词，走遍之意。
〔5〕黜：降职或罢免，陟：提升。幽：暗，指人品德不好。明：品德高尚的人。此句意思是：斥退坏的人，提拔好的人。
〔6〕黎庶：老百姓。繁息：繁殖人口，休养生息。
〔7〕於：感叹词。铄：美好。贤圣：明君。
〔8〕总统：全面管辖。邦域：国家。
〔9〕封建：分封诸侯，使之建立国家，即周代初年实行的分封制。五爵：授予诸侯的爵位有公、侯、伯、子、男五个等级。
〔10〕井田：相传周代田制。刑狱：司法制度。
〔11〕燔：焚烧。丹书：用红颜色书写犯人罪行的记录。
〔12〕无普赦赎：不能讲赦免和赎罪的办法普遍地运用于个等罪行。此句连同上句意为：宁可焚毁丹书废除刑罚，也不容许滥赦滥赎。
〔13〕皋陶：相传为舜的刑狱之官，为官公正无私。甫侯：即吕侯。周穆王时任司寇，即掌管刑狱的官员，曾制定“吕刑”。
〔14〕嗟哉：叹息之声。
〔15〕改制易律：改变过去的制度和法律。
〔16〕劳民为君：为了君主一人而奴役百姓。
〔17〕役赋其力：横征暴敛，耗费民力。
〔18〕舜：虞舜，传说中的古代贤明帝王。
〔19〕畔：同“叛”。
〔20〕唐尧：传说中的古代贤明帝王。
〔21〕采椽不斫：用椽木作房椽，不加雕饰，形容其节俭。
〔22〕伯夷：殷末孤竹君之长子。孤竹君死后，与其弟互相让国。
〔23〕厉俗：倡导廉洁的风俗。厉：同“砺”劝勉。
〔24〕侈恶：奢侈的罪恶。
〔25〕共德：大家都应该遵守的道德。
〔26〕许由：传说中唐尧时人。尧让天下给他，他认为是对他的侮辱，就隐居起来。
〔27〕讼曲：争议是非曲直。
〔28〕兼爱尚同：《墨子》有《兼爱》和《尚同》篇。这里表达曹操中央集权的思想。
〔29〕疏者为戚：关系疏远者亦可成为亲近之人。
【诗歌
血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋! 古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。
翻译】自从造物主凿开混沌，辟出天地，就选定了人做为其间亿万生物中的灵长。又依照星辰随从日月的道理在灵长中设立君王，牧养从庶。维系人间秩序的方轨 也由他划定 帝王大驾的马迹辙痕在他巡幸所至的四方八极，留下了经天纬地、至大无匹的一幅蓝图，这神明莫测，天工鬼斧的图画，就是在天地之子宏伟的胸臆中运作筹谋的社稷山河的绝妙远景。在这煌煌日新的淳美蓝图上，谫劣鄙恶受到斥逐，良智懿德得到迁赏。蒸蒸黎民，山泽江河，飞潜动植都在繁衍生息，蓬勃滋长。
了解更多三国故事，欢迎继续关注三国历史频道更多有关三国的内容。