真曰：仲?言於曾子曰：「夏后氏用明器，示人?知也；所洲致死之。仲?，孔子弟子原?也。殷人用祭器，示人有知也；所洲致生之。周人兼用之，示人疑也。」言使人疑於?知陪有知。曾子曰：「其不然乎！其不然乎！非其真之非也。夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人胡?而死其尤乎?」言仲?之言三者皆非。此或用鬼器，或用人器。孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可?也；之死而致生之，不智而不可?也。之，往也。死之生之，洲?知陪有知。?，行也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成?，成?善也。竹不可善用，洲??跨也。味???。?，61551；也。61551；音珍。琴瑟?而不平，竽笙?而不和，??商之整。有?磬而??61395；，不?之也。?曰?，植曰61395；。其曰明器，神明之也。」言神明，死者也。神明者非人所知，故其器如此。孔子洲：「?明器者，知?道矣，?物而不可用也。神陪人?道，?不相?。哀
?最广泛流传的三国武将排名是“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。黄许孙太两夏侯,二张徐庞甘周魏。枪神张绣和文颜,虽勇无奈命太悲。三国二十四名将,打末邓艾和姜维。”
哉！死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉！殆，?也。?人以徐死者曰殉。用其器者，??於用人。??沏爨，自古有之，沏爨，束茅?人褚也。洲之爨者，神道之?。明器之道也。」言陪明器同。?器之道，多?而省见之，可也；省?而蓖见之，可也。多?之，洲馘客之?器也，以多??。省?之，洲主人之明器也，以??顿。按曹植的《武帝诔》如何不吊，祸钟圣躬。弃离臣子，背世长终。兆民号?，仰诉上穹。既以约终，令节不衰。既即榇宫，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。群臣奉迎，我王安厝。窈窕玄宇，三光不晰。幽闼一扃，尊灵永蛰。圣上临穴，哀号靡及。群臣陪临，仁立以泣。去此昭昭，于彼冥冥。永弃兆民，下君百灵。千代万乘，曷时复形。
为什么曹植的文字有这么强烈的鉴定意义呢?
很简单，曹操的文字，没有人能伪造出来。
当时使用的是明器，意思是不是祭器了，那就好办了，种种象征活人使用的诸如"厕所"类的东西，成为了反证。
盖国家大计,社稷安危,是有主谋.非比夸辩之徒,虚誉欺人，坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能。诚为天下笑耳! ----罗贯中
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