这个桥段的普及程度有多高呢?没有百分百，也有百分之九十，但凡知道者，莫不能侃侃而谈当主讲，游刃有余作述评，观点也基本
一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
一边倒：周瑜之所以屡屡上当受气，是因为诸葛亮太滑头。小说家言与历史记载自然不可混为一谈。《三国志》中的周瑜，既非小心眼的受气包，亦非被诸葛亮耍得团团转而发出“既生瑜何生亮”的悲催者。实际上，周瑜在三国前期的舞台上还是挺玩得开的，跟他演对手戏的都是大腕，有兴趣的朋友可去参阅正史。
本文单就小说桥段，分析一下周瑜与诸葛亮三次斗智为何均告失败，其短板在哪儿，诸葛亮为何能步步为赢，其中又透出哪些权术智慧，等等，与大家探讨。
诸葛亮气死周瑜在演义中的记载
契约精神是权术之本
一气周瑜的故事，发生在小说第五十一回，“曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾”。孙刘两家计划夺取南郡，周瑜对诸葛亮说，自己先去攻击，如果失败，刘备再去取，诸葛亮同意了。这就是契约，虽然是口头的，但也必须遵守。结果呢，周瑜第一次攻击失败受了伤，等他调整部署将计就计，终于打败曹兵时，诸葛亮已然派兵夺了城池。
周瑜很生气，可他不该生气，因为诸葛亮并未违约。
这个不难理解，好比如今的合同、约定、承诺等等，关系双方体现了机会均等，权利和义务互相捆绑，目的只有一个：双赢。谁违反了契约，那就是不讲诚信，做再多的努力补救都是徒劳，就像周瑜的二次攻击一样的徒劳，即便诸葛亮不取巧，周瑜也是违约在先。
商人没有诚信，会失去客户，导致利益受损；官员没有诚信，会失去民意，导致仕途危机。
如今政界流行说“落地”，指的是兑现施政承诺，说白了，也是一种契约精神：上不负中央之托，下无愧黎庶之望。有了这种契约精神，可谋权，得到升迁，可固权，争取连任。如果没有这种契约精神，因而丢了权杖，没了官帽，还要生气，岂非睡不着觉怪床歪--好没道理吗?
诸葛亮的智慧，就在于严格遵守了双方的约定，巧而守信，取则有理，谋先而固后。
从这个意义上讲，小说里的周瑜显然不懂契约精神是权术之本的道理。
善假于物是谋权正道
有一个俗语叫“上当了”。古代一般把“上当”写作“上?”，其实是个物理词汇。古时候没有那么多水库，农民们要引河里的水灌溉，必须用石头先在河里磊一条挡水的石坎，曰“?坎”。有了?坎，水位抬高，就可以引水入渠，俗话就是水上?了，跟如今的“上当”浑然不是一个意思。
圣人曰：“君子性非异也，善假于物也”。农民
人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光线。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。
们使用?坎汲水农桑，正是“善假于物”的正面理解。显然，在二气周瑜的故事里，周瑜生气的理由就是“上当了”。大概的情节是，刘备死了老婆，周瑜借机挖坑，建议孙权嫁妹。没想到弄假成真后，他又挖了一个更大的坑，用声色迷惑刘备，企图消弭其进取之心。结果没坑着刘备，却把孙权兄妹给坑了。诸葛亮在这个故事里根本没露面，仅用三个锦囊，就让周瑜“赔了夫人又折兵”。
周瑜所“假”之物，可谓不“善”，一曰成本太高，二曰充满了不确定性。男女之间的事儿，唯其变数多，而乃成戏，况所谋对象还是个大大的枭雄刘备乎?况所“假”之人还是个情窦初开的孙尚香乎?由此断定，周瑜实“不善假于物也”。不要抱怨别人让你“上当”，只怪自己利用外物不当。
反观诸葛亮，同样是借助外力，却善莫大焉。一靠吴国太（老年人好喜庆），二靠乔国老（跟老刘家穿一条裤子的），三靠孙尚香（刘备比较有点男人味儿），可谓知人识性！也就是说，不是诸葛亮太滑头，而是周瑜智计不足，不善谋也，才被诸葛亮牵着鼻子走，吃了大亏。
谋权正道，乃主动利用外接积极的因素，以达成目的。
欢迎大家继续关注三国历史频道，阅读更多三国故事/历史/人物事件！