腊月二十三吃什么
大宋朝开创不久，就发生了一件大事情。
这件事情，与老百姓没有直接的关系，却与皇室的承继至关重要。开国皇帝赵匡胤死后，竟然独出心裁的将皇位传给了弟弟赵光义。赵匡胤“传弟不传子”的非常举动，给后人留下了永远都解不开的“谜”。
究竟有什么难言之隐，让赵匡胤违背天道常理，行此“大义之举”，历来是困扰后世史学家们的一个大问题。中国历史上从来不乏明争暗斗，权力之争。因此，赵匡胤的死因也就变得更加扑朔迷离起来。尤其是“烛影斧声”的传说，更是将“阴谋论”推向了极致。
无论历史记录，还是民间传说，最认可的说法就是赵光义害死了哥哥，登上了皇帝宝座。之所以有此议论，自然也是有原因的，因为赵光义是最接近至高皇权的实力派人物。为达个人目的，极有可能铤而走险。
据历史记载，赵匡胤当上皇帝之后，封弟弟赵光义为晋王，位在一人之下，万人之上。一天晚上，有内侍传太祖得了重病，得知消息后的赵光义马上前去看望。到了太祖那里，内侍都被赶出去了。这期间，就见烛光下两个身影，一会儿分，一会儿合，赵光义不断地离开座位，躲避扔过来的东西。后来，有人听见太祖将斧头摔到地上，并对着赵光义大吼一声“好自为之”。而在当晚，太祖就驾崩了。于是，赵光义即位，也就是后来的宋太宗。
而另一种说法则是“金匮之盟”。赵匡胤即位之后，其母杜太后经常参与政事，并且以贤德著称。后来杜太后病重之时，曾把赵匡胤叫到床前叮嘱道：“你千万不要让小孩子当皇帝，你不行了，就让光义当;光义不行了，就让小弟弟廷美当。只有这样，才能常保富贵啊!”为此，她还把宰相赵普叫来，并将传位顺序写成誓言，藏在一个金箱子里面，历史上称这一事件为“金匮之盟”。
从这两段记录看，其实两者是很矛盾的。那么，是否真如传说的那般，赵光义杀死了哥哥，窃取了皇位呢?对此，我们只能以“莫须有”的态度窥视一二。说有者，自然也有其道理。尽管杜太后有盟约在前，但赵匡胤会不会遵守，却仍然是个未知数。这一点，历朝历代都有验证，赵光义也是心知肚明。如果赵匡胤违背誓约，赵光义又得到了确切消息，出于对最高权力的极端渴望，在哥哥病重之际，突下杀手夺取皇位，完全不在话下。但显然，仅凭猜测是不能给赵光义定罪的。
而说没有者，似乎也无可辩驳。既然有约(金匮之盟)在先，赵光义耐心等待就是了，完全没必要冒着杀头的危险争一时之短长。话又说回来了，既然没有确凿证据证明的确就是赵光义杀死了哥哥，那么为何还会有对赵光义的诋毁之词呢?或许就是，赵光义即位后，并没有按照前约，将皇位传给弟弟，或是赵匡胤的儿子，而是将皇位传给了自己的儿子。直到北国入侵，徽、钦二帝被掳，康王赵构建立南宋，皇权才回到了赵匡胤一脉。
中国人是习惯于正本朔源的，尤其是在儒家文化空前繁荣的宋朝。赵光义的这一举动，自然会授人以柄，并由此对赵光义的即位合法性产生怀疑。而攻击一个人最趁手的武器就是谋反和篡位。为诋毁赵光义的人品，借助“烛影斧声”的传说，达到攻讦之目的，是再合适不过的了
大宋朝开创不久，就发生了一件大事情。
这件事情，与老百姓没有直接的关系，却与皇室的承继至关重要。开国皇帝赵匡胤死后，竟然独出心裁的将皇位传给了弟弟赵光义。赵匡胤“传弟不传子”的非常举动，给后人留下了永远都解不开的“谜”。
究竟有什么难言之隐，让赵匡胤违背天道常理，行此“大义之举”，历来是困扰后世史学家们的一个大问题。中国历史上从来不乏明争暗斗，权力之争。因此，赵匡胤的死因也就变得更加扑朔迷离起来。尤其是“烛影斧声”的传说，更是将“阴谋论”推向了极致。
无论历史记录，还是民间传说，最认可的说法就是赵光义害死了哥哥，登上了皇帝宝座。之所以有此议论，自然也是有原因的，因为赵光义是最接近至高皇权的实力派人物。为达个人目的，极有可能铤而走险。
据历史记载，赵匡胤当上皇帝之后，封弟弟赵光义为晋王，位在一人之下，万人之上。一天晚上，有内侍传太祖得了重病，得知消息后的赵光义马上前去看望。到了太祖那里，内侍都被赶出去了。这期间，就见烛光下两个身影，一会儿分，一会儿合，赵光义不断地离开座位，躲避扔过来的东西。后来，有人听见太祖将斧头摔到地上，并对着赵光义大吼一声“好自为之”。而在当晚，太祖就驾崩了。于是，赵光义即位，也就是后来的宋太宗。
皇帝用独门绝活选妃侍寝，动物选妃不忍直视!古代皇帝都有自己的后宫佳丽三千，这么多的妃子究竟怎么才能够雨露均占呢?这基本上是不可能的，所以皇帝设计了一个独门绝活，动物选妃，这究竟是怎么个选法呢?下面小编带你看。
所谓的动物选妃简单点说就是听天由命的感觉，据说当时司马炎是最早使用这种方法的，当时因为自己的后宫较多，他自己也很烦恼究竟该招谁侍寝，后来就莫名其妙的创造了这个选妃的方法。
史载司马炎后宫宫女众多，有粉黛近万，因此，每天晚上到底要临幸哪个妃子，就成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，就是坐着羊车，让羊在宫苑里随意行走，羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。
于是有个宫人便把竹枝插在门上，把盐水洒在地上，羊因为喜欢盐水的味道，停下吃食，于是羊车就停在她的宫门口。这个故事出自晋书卷三十一，因为这个故事，后人把希望得到别人的重视或者宠爱，就称为“羊车望幸”。
话说司马炎三十岁那年，其父司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位，建立西晋。这位官二代出身的皇帝，在统一中国后觉得万事大吉了，开始琢磨如何去好好享受一番了。晋武帝灭吴后，将其末代国君孙皓的后宫美女尽收名下，开创了后宫万人的历史纪录。
随着后宫妃子数越来越多，发明了羊车既可以享受悠闲的时候，还没有争斗，所以当时妃嫔们想尽了各种引诱羊的办法，就是为了能够得到皇上的宠幸，后来这个一直被延续下去了。
皇帝用独门绝活选妃侍寝，动物选妃不忍直视!古代皇帝都有自己的后宫佳丽三千，这么多的妃子究竟怎么才能够雨露均占呢?这基本上是不可能的，所以皇帝设计了一个独门绝活，动物选妃，这究竟是怎么个选法呢?下面小编带你看。
所谓的动物选妃简单点说就是听天由命的感觉，据说当时司马炎是最早使用这种方法的，当时因为自己的后宫较多，他自己也很烦恼究竟该招谁侍寝，后来就莫名其妙的创造了这个选妃的方法。
史载司马炎后宫宫女众多，有粉黛近万，因此，每天晚上到底要临幸哪个妃子，就成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，就是坐着羊车，让羊在宫苑里随意行走，羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。
袭人是怡红院的大丫鬟，一直以温和的面目出现在人们面前，但实际上袭人的性格还是有其他方面的，那么袭人性格到底是怎么样的呢?
图片来源于网络
袭人从古代到现在都是争议非常大的一个人，小说中她的性格是非常矛盾的。她的确是温柔和顺的，就算一针见血的晴雯经常堵她，贾宝玉的奶娘经常对着她发脾气，袭人都没有生气。晴雯和贾宝玉吵架，袭人中间劝架，她说话都是轻声细语的，也不轻易发脾气。有时候贾宝玉给她气受，但是她从来不计较，微微一笑也就过去了。从这些方面可以看得出来，袭人的性情是和顺温柔又大度。但这这个大度有时候却很有矛盾，在有关于晴雯的一些事情上面，袭人却并不大度。袭人告密，直接导致了晴雯、芳官等人病重被赶出了贾府。晴雯被赶出贾府之后，怡红院中的海棠花残了一半，贾宝玉伤感说晴雯估计快死了，非常难过。袭人听了之后，却认为晴雯这种人是不配做海棠的，她才是怡红院丫鬟的老大，于是袭人觉得是自己快死了。这里向来大度的袭人变得心思狭隘了。
袭人性格温柔和顺，懂得顾全局面，很多时候也非常的大度。袭人的大度是与贾宝玉无关的大度，因为她爱贾宝玉，所以才在与贾宝玉相关的事情上面有时不大度。
袭人性格可以说整体是好的，但是一遇到贾宝玉难免有些不能自控，不过这也是正常的。
红楼梦袭人判词
《红楼梦》中袭人判词主要有四句，“枉自温柔和顺”表明了花袭人这个人的品质总体上而言是极为的温柔和顺的，但是其中的“枉自”却历来让人费解，“空云似桂如兰”这一句则是表明了花袭人是香气迷人的，也说明了花袭人在贾府中很受别人的喜爱，对于袭人是极为肯定的，但是其中的“空云”却让这句诗词有了不一样的理解，“堪羡优伶有福”则是暗示了花袭人最终的命运，“谁知公子无缘”这一句是一种极具嘲讽意味的话语，表明了花袭人虽然曾经和贾宝玉有着肌肤之亲，但是最终还是有缘无分。
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袭人判词之中基本上已经暗示了花袭人整个一生的过程和命运的起始，花袭人起初的时候与贾宝玉也可以算是知心的两个人，虽然主仆，但是关系却比一般的主仆关系要亲昵很多，其中花袭人同时也是贾宝玉的性伴侣，对于贾宝玉而言地位则是无比的重要了。也是应对了判词中的句子了，对于袭人的开始的确“温柔和顺”并且也是“似桂如兰”的一个看似极为完美的人物，但是这一切却只能是“枉自”以及“空云”，因为到最后的时候，也只能是轻叹一句“优伶有福”和“公子无缘”其中便是说了花袭人最后和蒋玉菡是结为夫妇的，而和贾宝玉的从前都只是镜花水月的一场空，花袭人在贾府中的一切都是过眼云烟了。
花袭人的判词是极为的伤感的，但是相对于其他人的判词，倒也是美满了很多，至少是有始有终，得到了圆满。
袭人最后嫁给了谁
袭人，小说《红楼梦》中贾政的儿子贾宝玉的大丫鬟。她小的时候因为家里穷得揭不开锅，所以她家人把年幼的她卖进了贾府，她刚开始是服侍贾母的，之后服侍史湘云，最后服侍贾宝玉，一直服侍到贾宝玉失踪。那么袭人最后嫁给了谁呢?
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袭人在最后嫁给了贾宝玉的旧相识蒋玉菡。袭人认为贾母让自己服侍贾宝玉是因为贾母有意让她成为贾宝玉的侍妾的，于是袭人在贾宝玉请求要行周公之礼的时候，袭人并没有拒绝。袭人认为自己会是贾宝玉的侍妾。后来，贾宝玉丢掉了玉石所以变得疯疯癫癫的，贾宝玉心心念念的林黛玉命丧黄泉，他被所有人欺骗着和薛宝钗成了婚，贾府又越来越败落，当初生活在贾府的姑娘下场都不好。贾宝玉无心再尘世生活了，在考试的时候和和尚道士走了。贾宝玉消失了，袭人，也就没办法做他的侍妾了。虽然袭人很想等着宝玉回来，但是袭人终究没有什么名分，她住在贾府等贾宝玉会惹人非议。也不知道贾宝玉还会不会回到贾府，要是贾宝玉不回贾府，袭人会平白为了一个不会回来的人浪费一辈子的时间。王夫人做主，让袭人的嫂子和哥哥帮袭人寻一门好的亲事。因此，袭人嫁给了家境很好的蒋玉菡。
袭人最后嫁给了蒋玉菡，这对袭人来说应该算得上是一个好的结局了。虽然她深爱贾宝玉，但是爱情和婚姻毕竟是两回事，虽然不能和贾宝玉在一起，但是她却安安稳稳的度过了一生。
袭人是怡红院的大丫鬟，一直以温和的面目出现在人们面前，但实际上袭人的性格还是有其他方面的，那么袭人性格到底是怎么样的呢?
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袭人从古代到现在都是争议非常大的一个人，小说中她的性格是非常矛盾的。她的确是温柔和顺的，就算一针见血的晴雯经常堵她，贾宝玉的奶娘经常对着她发脾气，袭人都没有生气。晴雯和贾宝玉吵架，袭人中间劝架，她说话都是轻声细语的，也不轻易发脾气。有时候贾宝玉给她气受，但是她从来不计较，微微一笑也就过去了。从这些方面可以看得出来，袭人的性情是和顺温柔又大度。但这这个大度有时候却很有矛盾，在有关于晴雯的一些事情上面，袭人却并不大度。袭人告密，直接导致了晴雯、芳官等人病重被赶出了贾府。晴雯被赶出贾府之后，怡红院中的海棠花残了一半，贾宝玉伤感说晴雯估计快死了，非常难过。袭人听了之后，却认为晴雯这种人是不配做海棠的，她才是怡红院丫鬟的老大，于是袭人觉得是自己快死了。这里向来大度的袭人变得心思狭隘了。
袭人性格温柔和顺，懂得顾全局面，很多时候也非常的大度。袭人的大度是与贾宝玉无关的大度，因为她爱贾宝玉，所以才在与贾宝玉相关的事情上面有时不大度。
袭人性格可以说整体是好的，但是一遇到贾宝玉难免有些不能自控，不过这也是正常的。
稷下学宫又称稷下之学，始建于齐威公时期，是齐国招揽人才的重要举措。但是随着齐国的灭亡，稷下学宫也消失在人们的眼中。那么稷下学宫是否留有遗址呢?稷下学宫遗址又在哪呢?
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稷下学宫始建于战国时期，是战国时期“百家争鸣”的发源地。齐国君主在齐国国都临淄城的稷门附近设立的学宫，得名稷下学宫。当时的稷下学宫，除了不少的名人，荀子、孟子都在其中。它包含了当时各家各派的思想，学术氛围非常浓厚。在稷下学宫的兴盛时期，诸子百家的各个学派几乎都汇集扎起此，各个门派相互之间进行辩论，从而取长补短，共同发展。
关于稷下学宫所奉行的官学——黄老之学，学界给出的理由是当时的齐国政权需要给出合理性的理由才能巩固田氏政权的统治地位才推行黄老之学的。而随着时代的变迁，稷下学宫在齐宣王时期达到巅峰状态，在此之后，便再也没能恢复盛况。秦国灭齐之时，稷下学宫也随之消亡。稷下学宫中的稷下学士们，也散落各地。
关于稷下学宫遗址，并没有多少资料。稷下学宫遗址位于山东省淄博市的临淄区齐都镇刘家庄的东北方向，可以随时游览，不需要门票。稷下学宫遗址并没有留下丝毫的建筑，只有一块写着“稷下学宫遗址”的碑石，标注着这是当时稷下学宫的所在。
稷下学宫始建于哪个国家
稷下学宫又称稷下之学，是百家争鸣的中心地。但是很少有人知道百家争鸣和稷下学宫有关系，更别说知道稷下学宫是个什么地方了。所以就来看看稷下学宫是哪里的吧。看看稷下学宫始建于哪个国家。
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稷下学宫是世界上第一所所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。拥有这种特殊形式的稷下学宫始建于哪个国家呢?答案是齐国。在战国时期，齐国是一个东方大国。在齐桓王去世之后，他的儿子齐威王继承了王位，成为齐国的国君。
齐威王在刚刚继位的时候，对政治并不感兴趣，他天天饮酒作乐，把自己沉浸在声色犬马之中。幸亏齐威王本身并不是个骄奢淫恶之人，在邹忌等人的劝谏之下，齐威王开始振作，秉着“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”的精神，决心要在齐国进行改革，以改变齐国的现状。于是，就有了稷下学宫这个齐威王变法的产物。齐威王在齐国的国都临淄稷门附近设立了一个学宫，为的是广开言路，给齐国招贤纳士，还有巩固田氏政权。稷下学宫的设立，引来了许许多多的各方学者。正因为在稷下学宫集中了大批的著名学者，一大批的学术著作相继问世，为百家争鸣局面的产生创造了良好的社会环境。
由上，可以得出稷下学宫始建于战国时期的齐国的结论，而且稷下学宫的位置就在齐国的国都临淄稷门附近。
稷下学宫与雅典学院
在欧洲的文艺复兴时期，有一幅反映古典时期学派林立、相互切磋的景象的画。此画名为《雅典学院》，由意大利“艺术三杰”之一的拉斐尔所作。而在中国，也有着稷下学宫这样的学术交流的场所。稷下学宫与雅典学院之间会不会有所关联呢?
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在西方雅典学院的诞生时期，处在战国时期的齐国出现了一座稷下学宫。稷下学宫因齐国国君建立在齐国国都的临淄稷门附近而得名，同样的，雅典学院因位于雅典而得名。稷下学宫与雅典学院都以地名命名，同时，两者的创建时间非常详尽，运作方式也几乎一样。稷下学宫与雅典学院相隔万里，却有着这样的契合，虽然齐国的稷下学宫已经不复存在，但是因为与雅典学院相似的运作方式以及功用，人们能够在拉斐尔的《雅典学院》中，体会到曾经在我们的国土上，也出现过这样的景象。
稷下学宫本是齐国君主为巩固政权所设，为的是引进各家各派以方便齐国君主咨询问政。同时，稷下学宫的设立，也为稷下学者议论国事提供了一个场所。除此之外，齐国的稷下学宫在齐宣王时期，采取了更加开明的政策，各国使者纷至沓来，稷下学宫也就成了一个各家学派之间进行辩论的最佳场所，这与拉斐尔所作的《雅典学院》的景象非常相似，也就是说，稷下学宫与雅典学院的面貌是几乎一样的。当年的盛景虽已不复存在，但是通过《雅典学院》，依然能够体会到当时稷下学宫的状态。
稷下学宫又称稷下之学，始建于齐威公时期，是齐国招揽人才的重要举措。但是随着齐国的灭亡，稷下学宫也消失在人们的眼中。那么稷下学宫是否留有遗址呢?稷下学宫遗址又在哪呢?
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稷下学宫始建于战国时期，是战国时期“百家争鸣”的发源地。齐国君主在齐国国都临淄城的稷门附近设立的学宫，得名稷下学宫。当时的稷下学宫，除了不少的名人，荀子、孟子都在其中。它包含了当时各家各派的思想，学术氛围非常浓厚。在稷下学宫的兴盛时期，诸子百家的各个学派几乎都汇集扎起此，各个门派相互之间进行辩论，从而取长补短，共同发展。
关于稷下学宫所奉行的官学——黄老之学，学界给出的理由是当时的齐国政权需要给出合理性的理由才能巩固田氏政权的统治地位才推行黄老之学的。而随着时代的变迁，稷下学宫在齐宣王时期达到巅峰状态，在此之后，便再也没能恢复盛况。秦国灭齐之时，稷下学宫也随之消亡。稷下学宫中的稷下学士们，也散落各地。