关于感恩节的资料
宋代是我国历史一个比较特殊的朝代，它经济繁荣，文化发达，军事力量却相对较弱，在和邻国的关系上也是处于弱势，每年都要给强大的邻国送去岁币，才能保持相对的和平，这和同样经济繁荣的盛唐简直是不能相比的。为什么仅仅百年时间，堂堂中央帝国就变成了一个要对周边割据政权卑躬屈膝的国家呢?
这和宋朝重文轻武的国策是分不开的，五代时期政权更迭频繁，皇帝轮流做，明天到我家。其中一个最大的原因就是武将乱政，史书记载，当时的一个武将说过一段这样的话，天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳。这很真实的反应了当时的社会现状，就是崇拜武力，轻视文化，因为你再有文化也只能做这些武将的谋臣，帮助他们建功立业，做他们的附属。
这是一个乱世必然会出现的现象。天下大势，乱极必治，宋朝建立后，社会逐渐稳定，宋代统治者为了能坐稳宝座，便开始削弱武将的权利了，但是物极必反，五代一百年的盲目崇拜武力，使宋朝又开始了盲目崇拜文化，这个重文轻武的国策，它所产生的负面作用也是影响深远，甚至造成了宋朝的两次亡国。事情都有因果，赵匡胤也不会盲目定下这样的国策，他是经过深思熟虑的，但是事件总要有个导火索，是什么事让赵匡胤下了这样的决心呢?这件事要从乾德四年的一天说起。
这年的一天赵匡胤处理完政事，闲着没事就去了后宫，在一个宫女的梳妆台上，发现了一面铜镜，这个宫女原是后蜀宫女，后蜀被宋朝灭掉后，便进入了赵匡胤的后宫，这面铜镜很旧，本不是什么起眼的物件，但是上面的一行小字，乾德四年铸，这引起了赵匡胤的注意。因为当时就是宋朝的乾德四年，这面铜镜磨损很大，显然不可能是新铸造的，这让赵匡胤迷惑不解，随后他招来众多大臣，宰相、枢密使等等，都是当时宋朝位高权重的大臣。但是当赵匡胤问起此事，这班大臣们没有一个人说的出来。
赵匡胤无奈又找来了一个人，这个人名叫窦仪，是个翰林学士，当赵匡胤问起此事，窦仪便说了一句话，伪蜀年号也。原来五代前蜀的末代皇帝王衍也用过乾德的年号，这面铜镜就是那时制造的。赵匡胤听了之后相当郁闷，因为当年选择这个年号时，他是在三叮嘱当时的宰相一定不要选一个前人用过的年号，但是宰相们文化水平不高还是选了一个别人用过的年号，而且还是亡国之君的年号。这让赵匡胤相当不快。随即赵匡胤说了一句话，宰相须用读书人。这件小事让武将出身的赵匡胤开始重视了文化，逐渐轻视武力，并号召全体大臣多读书，增长见闻。从此他给宋朝留下了一个重文轻武的传统，开启了一个文人的盛世!
宋代是我国历史一个比较特殊的朝代，它经济繁荣，文化发达，军事力量却相对较弱，在和邻国的关系上也是处于弱势，每年都要给强大的邻国送去岁币，才能保持相对的和平，这和同样经济繁荣的盛唐简直是不能相比的。为什么仅仅百年时间，堂堂中央帝国就变成了一个要对周边割据政权卑躬屈膝的国家呢?
这和宋朝重文轻武的国策是分不开的，五代时期政权更迭频繁，皇帝轮流做，明天到我家。其中一个最大的原因就是武将乱政，史书记载，当时的一个武将说过一段这样的话，天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳。这很真实的反应了当时的社会现状，就是崇拜武力，轻视文化，因为你再有文化也只能做这些武将的谋臣，帮助他们建功立业，做他们的附属。
这是一个乱世必然会出现的现象。天下大势，乱极必治，宋朝建立后，社会逐渐稳定，宋代统治者为了能坐稳宝座，便开始削弱武将的权利了，但是物极必反，五代一百年的盲目崇拜武力，使宋朝又开始了盲目崇拜文化，这个重文轻武的国策，它所产生的负面作用也是影响深远，甚至造成了宋朝的两次亡国。事情都有因果，赵匡胤也不会盲目定下这样的国策，他是经过深思熟虑的，但是事件总要有个导火索，是什么事让赵匡胤下了这样的决心呢?这件事要从乾德四年的一天说起。
王修是曹操手下的大臣，他的儿子王仪，因为不愿意攀附司马昭，而被司马昭杀死。因此王仪的儿子王褒宁死不愿做西晋的官，只是为了做一个堂堂正正的读书人。
王褒是个美男子，字伟元，小时候就有操守，非礼不动。身高一米八还多，相貌潇洒，和一般人不同。因为痛恨父亲死于非命，坚决不愿做官。把房子建在父亲的坟墓旁，终身以教授学生作为自己的职业。
王褒是个孝子，早晨晚上都在坟墓旁跪拜，而且声音悲惨凄厉。坟墓前有棵柏树，因为他经常哭泣攀爬，树的颜色和别的颜色不一样.当他读诗经的时候，读到“哀哀父母，生我劳瘁”时，没有一次不怆然泣下。
王褒家里贫穷，自己在田野里劳作，家里有时也养蚕。但是他洁身自好，有个学生曾经私自给他割了别人的麦子，王褒很恼火，于是就下令不再收他做学生，他说君子爱财取之有道。因此在也没有敢偷偷地割麦子给他送去的。王褒的学生有一个在县衙里做事，求王褒为自己服务，王褒说：你的学问不足以照顾自己，我的德薄不足以让你接受荫庇，即使给你做事，也没有什么好处，况且我提不起笔已经四十多年了。
于是挑起担子就走，儿子带着盐这类必备的东西，跟着他的学生有一千多人。当时的安丘县令以为王褒前来拜见自己，连忙整衣出来相迎，王褒于是离开道路站在一旁拿着自己的破碗，说;我的学生在县衙做事，所以为我送别。
县令牵着他的手，依依不舍，并且痛哭流涕。县令便把学生遣散回家，一个县里的读书人因为不再接受王褒的教育作为是很耻辱的事情。同县有个叫管彦的读书人，小时候很有才华，不过不太有名气，王褒却把他当成初中的人才，对他很友好，并且和他约为儿女亲家。后来管彦被朝廷任命为西夷校尉，而王褒也打算把自己的女儿嫁给管彦的儿子。但是后来却改变了初衷，没有把女儿嫁出去。
管彦的弟弟问王褒为何如此，王褒说：我的志向是在山林间隐居，姐妹都处在很远的地方，吉凶祸福很难预料。你的兄弟父亲都在京城，这是洛阳一代的人，并不是我们结婚的本来目的。管彦说：先生是齐国人，应当在齐国安家。王褒说：哪里有父亲安葬在河南，儿子跟随着母亲到齐国的事情。这种用意，本来就是不孝顺。因此拒绝接亲。
由此看来，王褒是一个高洁的人，因为父亲的惨死，宁愿清贫一生也不愿做西晋的官僚;因为自己对父母孝顺，也希望自己的儿女亲家也是个格外孝顺的人家。
王修是曹操手下的大臣，他的儿子王仪，因为不愿意攀附司马昭，而被司马昭杀死。因此王仪的儿子王褒宁死不愿做西晋的官，只是为了做一个堂堂正正的读书人。
王褒是个美男子，字伟元，小时候就有操守，非礼不动。身高一米八还多，相貌潇洒，和一般人不同。因为痛恨父亲死于非命，坚决不愿做官。把房子建在父亲的坟墓旁，终身以教授学生作为自己的职业。
王褒是个孝子，早晨晚上都在坟墓旁跪拜，而且声音悲惨凄厉。坟墓前有棵柏树，因为他经常哭泣攀爬，树的颜色和别的颜色不一样.当他读诗经的时候，读到“哀哀父母，生我劳瘁”时，没有一次不怆然泣下。
导读：几年前考古学家在约旦偏远地区的一个洞穴里发现了70本铁书，书页用铁丝固定，考古学家怀疑这些铁书可能是早期基督教的文献。
其实，学术界对这些发现的真实性有争议，但是如果得到证实，它们的重要性将能与1947年发现的死海古卷相媲美。铁书的书页大小跟信用卡差不多，上面的图形、符号和文字显然涉及到救世主，甚至是耶稣被钉在十字架上和耶稣复活。更令人吃惊的是，很多书是封存的，研究人员不禁怀疑它们就是《圣经启示录》里提到的丢失的法律文献。发现铁书的地方，公元70年耶路撒冷沦陷后，曾有基督徒在此逃难。此前在这里也发现过同一时期的重要文献。
最初的冶金学检测显示，其中一些书也许可上溯到公元1世纪。这种推测是根据铁书上的锈迹得出的，专家认为人为制造出这种痕迹的可能性不大。如果这一推断得到证实，这些铁书将成为最早的基督教文献之一，可能比圣保罗的着作还要早。
这些书可能包含耶稣最后几年同代人对其生活的记载，对此学者感到非常激动，尽管以前他们也曾被手段高明的赝品愚弄过。
英国古代史和考古学家、研究这些铁书的为数不多的几个人之一大卫?埃尔金顿表示，它们可能是“基督教史的重大发现”。他说：“我们做出大胆设想：我们现在拿的这些铁书，可能是早期教堂里的基督教徒使用的东西。”但是隐藏在原始古籍里的谜并不是这些铁书唯一难以破解的谜题。
现在它们的下落也是一个谜团。一名约旦贝多因人发现这些铁书后，一位以色列贝多因人拥有了它们，据说这个人是通过边境非法走 私来的。然而，目前约旦政府正在遣返和保护这些藏品。英国谢菲尔德大学圣经研究名誉教授菲利普?戴维斯表示，有可靠证据可以证明这些书具有基督教起源。
戴维斯说：“我刚看到它们时吃了一惊。书页上显然是一个基督教图案。前面是一个十字架，后面是(耶稣)的坟墓，再后面是城墙。这些书的其他页面也描绘了城墙图案，它们确实提到了耶路撒冷。一名基督徒正在城墙外面遭受磨难。”获得这一发现的英国科研组担心，现在的以色列“保管人”可能会把其中一些买给黑市，或者毁掉它们。但是拥有这些铁书的人否认了这一说法，并称他家拥有这些东西已经长达100年了。
旧约研究协会前任总裁玛格丽特?巴克博士说：“《圣经启示录》上说，只有救世主才能开启这些封存的书籍。同一时期的其他文献上说，这些封存的书是耶稣传给他最亲信的门徒的，内容包括大智慧和秘密教义。”戴维斯说：“书上的图案暗示它们可能出自希伯来基督徒之手，如果事实果真如此，这些法典或许有助于我们更好地了解早期基督教发展史。”
专家根据铁书中的符号、图形和文字等内容，尤其是对耶稣最后几年生活的描述，可能为公众揭开基督教早期的秘密。
导读：几年前考古学家在约旦偏远地区的一个洞穴里发现了70本铁书，书页用铁丝固定，考古学家怀疑这些铁书可能是早期基督教的文献。
其实，学术界对这些发现的真实性有争议，但是如果得到证实，它们的重要性将能与1947年发现的死海古卷相媲美。铁书的书页大小跟信用卡差不多，上面的图形、符号和文字显然涉及到救世主，甚至是耶稣被钉在十字架上和耶稣复活。更令人吃惊的是，很多书是封存的，研究人员不禁怀疑它们就是《圣经启示录》里提到的丢失的法律文献。发现铁书的地方，公元70年耶路撒冷沦陷后，曾有基督徒在此逃难。此前在这里也发现过同一时期的重要文献。
最初的冶金学检测显示，其中一些书也许可上溯到公元1世纪。这种推测是根据铁书上的锈迹得出的，专家认为人为制造出这种痕迹的可能性不大。如果这一推断得到证实，这些铁书将成为最早的基督教文献之一，可能比圣保罗的着作还要早。