刘备，字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221～223年在位。三国时期的政治家。汉族，涿郡涿县（今河北省涿州）人，汉中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉国君王。东汉灵帝末年，因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。公元208年与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁，其后得到荆州五郡，后又夺取益州。
夺取汉中击退曹操后，刘备于公元219年7月自立为汉中王。公元221年，时曹丕已于去年10月逼迫汉献帝禅让皇帝位，时蜀中又传言汉献帝已经遇害，刘备于是于成都武担之南即皇帝位，年号章武。次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。公元223年因病崩逝，享年63岁，谥号昭烈帝，后人尊称刘备为先主。
在群雄逐鹿的三国时期，刘备作为正统汉室的代表，深受士大夫的追随与百姓的爱戴。他韬光养晦，宽厚仁义，知人善任，机权干略，战吕布、抗曹操 曹操（155 220），字孟德，沛国谯人，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。 、结孙权 孙权（182 252），字仲谋，吴郡富春县人，三国时期吴国的开国皇帝。 、访贤士的事迹至今仍为人们津津乐道。从落魄的王族后裔到一方霸主，由编织草鞋到转战南北，正是刘备对自我的强烈期盼，成就了他传奇的一生。
在“三国”中，曹操以奸诈著称，孙权以善变闻名，而刘备则以仁爱而传世，因此心理专家称，刘备是将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中，形成了其强烈的君子情结，从而创造了一个从草鞋匠到霸主的成功奇迹。刘备的为人之道，对当今驰骋职场很有借鉴意义。
自我期盼效应以高度自信为基础
自我期盼效应（self expectancy effect），最早由美国著名心理学家罗森塔尔教授提出。它指的是个人由于受到某些权威或者特殊理念的影响，而对自我产生了巨大的期盼与信念。这种期盼与信念可使人在行动中增强自我的信心，提高自我的标准，最终达到一定的自我实现。自我期盼效应可包含两个部分：（1）自我效能感（self efficacy），即个人相信自己可以取得成功的信念；（2）自我预言（self fulfilling prophecy）的实现，即个人相信自己能够实现理想的强烈期盼。由此，自我期盼效应可使人在行动中形成一定的定势心理，存在某种坚定的意向，并为此不畏艰难，奋斗不止。
用时下的术语来讲，刘备也是一位NLP大师，他把个人的成功培训做到了家，也以此感染了一批人跟随他追逐成功的梦想。具体地说，NLP是神经语言程序学 （Neuro Linguistic Programming） 的英文缩写（在香港，也被译为身心语法程式学）。这一理论认为：我们的态度、信念、思维方式及行动都是“习惯程序”，只要通过一定的方法，改善我们思维和行为的重复程序，让大脑的软件升级，便能实现自我的完善和提升。NLP是一种意念激励的技巧，力图使人学会用神经语言来改变人的身心状态，达到自我的不断突破。
自我期盼效应使刘备志向远大
据《三国志》记载，刘备为西汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。他少时丧父，与母亲以编卖草席、草鞋为生。所以，刘备虽贵为皇宗后裔，但到他这一代，已与平民无异，并终日为温饱忙碌。但不容置疑的是，刘备的皇宗身份不仅给了他后期争霸的民意支持，也奠定了他自视不凡的基础。
刘备的自我期盼主要有两点：一是确信自己出身不凡，将来必有大用，二是期盼自己能担当起匡扶汉室的重任。如《三国志?蜀书?先主传》记载，刘备儿时家中有株大桑树，遥望如同车盖，刘备与同宗小儿于树下玩耍时曾说：“我将来一定会坐有羽饰华盖的车。”其叔父刘子敬听到后，当下斥责他：“不许胡说，你想招来灭门之祸吗?”由此可见，刘备自小有胸怀大志，对未来有着强烈的自我期盼。
刘备23岁时，跟随邹靖讨伐黄巾军，立下战功，曾被任为安喜尉。30岁时，刘备加入了讨伐董卓的战争，力图除汉贼，兴汉室。再后来，刘备的势力逐渐壮大，便依附陶谦 陶谦（132 194），字恭祖，丹阳人。官至安东将军、徐州牧，封溧阳侯。 ，并且答允陶谦的弥留之言“荣耀朝廷，施恩惠给百姓，并建立君王的功业”，并一度领徐州州牧。
刘备38岁时，汉献帝刘协因曹操滥权，诏令其岳父董承联络他人诛杀曹操。刘备接到密旨后假装示弱，借机脱离曹营，投靠袁绍 袁绍（? 202） ，字本初，东汉末年群雄之一。官至大将军、太尉，封邺侯。汝南汝阳人。 ，以图连同地方势力一起反曹。在袁绍官渡之战败于曹军后，刘备又投靠刘表 刘表（142 208）字景升，山阳高平人。东汉末年名士，汉室宗亲，荆州牧，汉末群雄之一。 ，并屯兵新野。但刘表对刘备不予重用，这大大相悖于他的自我期待。《三国志?蜀书?先主传》裴松之注引晋司马彪《九州春秋》，一次刘备与刘表饮酒，刘备到厕所时发现大腿变粗，回来便与刘表感叹说：“我曾亲身征战四处，戎马生涯时身不离鞍，更未见赘肉。现在不再征战，在荆州安逸数年，而逐见大腿赘肉渐生，在荆州无所为用，征战半生理想仍未成、国家仍未平，不禁为之叹息、感殇落泪。”
由此可见，刘备纵然身处逆境，仍对自己有很高的期盼。只是碍于现实的无奈，暂时无法实现。
刘备59岁时，终于占据了荆、益两州，并自称汉中王。两年后，在谣传汉献帝被加害的第二年，诸葛亮、许靖、黄权等人上书劝进刘备即帝位，以续东汉之大统。刘备由此于成都登基，国号仍为“汉”，史称蜀汉。一年后，刘备因为关羽被杀，执意发兵东吴，但遭到陆逊 陆逊（183 245）本名陆议，字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国时期东吴名将，历任东吴大都督、丞相。 的成功抵抗，退守白帝城，并病终于此。在刘备传奇而动荡的一生中，他虽未能成就大业，但其强烈的自我期盼则浩气长存。
君子情结成就刘备一生霸业
在三国霸主中，曹操
卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!
以奸诈著称，孙权以善变闻名，而刘备则以仁爱而传世。可以说，刘备将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中，形成了其强烈的君子情结。它主要表现在以下几个方面。首先，不拘一格，礼贤下士。刘备自年少起，就以谦恭待人著称，并喜欢结交豪杰游侠，使许多人都对他十分倾慕。投身逐鹿中原后，刘备更以谦和宽厚使陶谦感动万分，做出礼让徐州之举，也使徐庶 徐庶（? 约232） ，字元直，豫州颍川郡人，三国时期杰出的政治家、战略家。 感恩不已，演出“身在曹营心在汉”的典故。至于刘备之善待诸葛亮，更是演绎出了中国古代君臣关系之绝唱。先是不顾诸葛亮初出茅庐，便委以重任，并以“如鱼得水”来寓意两人的关系。后是在白帝城病危时，托孤于诸葛亮，更提出“如其不才，君可自取”这样超越君臣纲常的惊世骇语，道出了他对贤士的高度信任。
其次，刘备对百姓的仁爱之心。 早期，刘备平原外御贼寇，在内则屯粮分发给百姓，士以下的人，都可与他同席而坐，同簋而食，不会有所拣择。郡民刘平不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客深受感动，不忍
真乃檄文如箭......此箭一发，引得多少壮士尸陈沙场，魂归西天。我曹操不受此箭，壮士安能招魂入土
心杀害刘备，便坦露实情离去。陈寿更以“如此深获众人的信望”来称赞刘备。曹操南下追击刘备时，刘备的随军民众就有十万人之多，“辎重数千辆，一日只能走十余里”。有人向刘备进言：“应该速行而保江陵，现今随行者虽然很多，但士兵很少，若曹操军追至，怎样抵抗他呢?”刘备答道：“做大事都要以人为本，现今人众归附于我，我又怎忍心离弃他们！”所以诸
葛亮称赞刘备“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就”、“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎”。张辅也称“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略”。
再者，刘备对同族同僚的仁德之义以及君子不乘人之危的德行。在徐州，陶谦死前说：“非刘备不能安定此州。”由此麋竺率人迎刘备入主徐州，但刘备却推辞，反而推荐袁术入主徐州，后经陈登和孔融的再三劝说，才应允接管徐州。刘表病卒时，次子刘琮继任荆州牧，诸葛亮曾游说刘备进取刘琮以占据荆州。但刘备于心不忍，不仅没有进攻荆州，反而到刘表墓去哭拜，而后离去。后来入川抵达涪城，刘璋 刘璋（? 220），字季玉，江夏竟陵人。东汉末年三国时代割据军阀之一。 继父亲刘焉担任益州牧，后为刘备所败。 亲自出迎，相见甚欢。当时张松、法正及庞统等人都曾提议刘备可乘机擒住刘璋，占据益州。但刘备以初来到蜀地，人心尚未信服，不宜轻举妄动为由，拒绝了众人的建言。
可以说，刘备的君子情结是自我期盼的突出表现和重要组成，在乱世争霸中，这种宽厚仁爱的君子所为更显得难能可贵。
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