岁末年初，人心是最易浮躁，满眼熙熙攘攘的人们都在忙碌着，盘点既往亦或预测将来。这时，河南曹操高陵的真伪之辩，成为2009岁末最引人注目的文化事件，虽有专家信誓旦旦，但质疑之声此起彼伏，给浮躁的时下又添了佐证。好在时间会剥去浮华，告诉我们真实的一切，我们只需拭目以待。
在政治、军事等诸多方面，曹操是一个颇有争议的历史人物，在今天又起了喧嚣和争议，也没什么。但作为“建安文学”的倡导者和实践者，他在文学艺术上开阔的胸襟，卓越的才华却为世所公认。[转载]《曹操集》遗落的残编断句
曹操一生南征北战，却非常喜欢读书，雅爱文学，且著述颇丰。《魏书》说他“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管教，皆成乐章。”曹丕《典论?自叙》也说：“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”钟嵘《诗品》曰：“曹公古直，甚有悲凉之句。”《文心雕龙?
奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹 ----罗贯中
时序篇》曰：“建安之末，区宇方辑，魏武以相王之尊，雅爱诗章。”当时的人们就给予了极高的评价。据《隋书?经籍志》、《通志?艺文略》等著录曹操的著作主要有：一是军事类，有《太公阴谋解》三卷，《司马法注》，《孙子略解》三卷，《魏武王?集解孙子兵法》一卷，《续孙子兵法》二卷，《兵书接要》十卷，《兵书要论》七卷，《兵书略要》九卷，《兵法接要》三卷，《魏武帝兵法》一卷；二是政书类，有《魏主奏事》十卷，《露布文》九卷；三是文集，有《魏武帝集》三十卷，录一卷，《魏武帝逸集》十卷，《魏武帝集新撰》十卷；四是其他，有《自作家传》，《四时食制》等。可惜的是曹操的著作大都佚散了，现在我们能看到的除了《孙子注》之外，只有后人辑录的《魏武帝集》即《曹操集》了。在唐宋之前，《逸集》十卷，已经亡佚。但大部分著作还在流传，到宋代时修《80御览》等类书时，尚有征引，宋之后随着曹操评价的复杂化，渐渐湮灭佚散了。到了明张溥辑《汉魏六朝百三家集?魏武帝集》时只有一卷，凡令、教、乐府歌辞等综一百四十五篇。清代严可均《全三国文》辑魏武帝集三卷，一百五十篇。1959年中华书局据丁福保本整理补充，增入《孙子注》，重新排印为《曹操集》，1979年安徽亳县《曹操集》译注小组辑佚整理，出版《曹操集译注》，这两个为目前较好的本子，让我们可以透过曹操诗文想见当时的情景。
想当年，铜雀台上，盛宴才刚刚开始，一片笙歌燕舞，长袖舒处，一大批青年才俊猬集邺下，落
既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人同戮! ----罗贯中
笔云烟，词采华茂；大战归来的曹孟德，横槊赋诗，豪气干云。他提倡去浮华而重朴质，于是一个文学的尖峰屹立于魏晋，是那个时代的文化符号，如果要了解魏晋文化，谁也绕不过去“建安七子”，而曹操是领袖，他改变了一个时代的文学取向和风格。虽然，历史上仁者见仁，对于曹操的诗文品鉴有上下，评价有高低，总也掩不住他作品夺目的光芒，照彻千古。毋庸置疑，曹操在中国文学史上占有重要的地位。当时的乐府诗，可以配乐歌唱，《曹操集》中现存的诗约二十多首，肯定是他大量诗歌中的一少部分，《80御览》引书中有《魏武乐府》一书，也已经失传，庆幸的是大浪淘沙，留下的多是脍炙人口的佳篇。曹操的诗歌内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，如《薤露行》、《蒿里行》等。《蒿里行》：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”刻画深刻沉痛，被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。《步出夏门行》中的《观沧海》写大海： “秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，格调雄放，气势磅礴。《龟虽寿》说：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，则是诗人积极进取精神的真实写照。一类是以表述理想为主的，如《对酒》、《短歌行》等。《短歌行》主题是求贤，“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”、“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，至今传诵。清人陈沆说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也”（《诗比兴笺》） 。一类是游仙诗，如《气出唱》、《秋胡行》等。曹操“性不信天命之事”（《让县自明本志令》）。因此，他的游仙不过是排遗内心矛盾和苦恼的一种形式。曹操诗歌抒写真性情，朴实无华、不尚藻饰。在艺术风格上慷慨激昂，悲壮苍凉，以气韵沉雄取胜，极具感染力。曹操的散文多是应用性文字，平易自如、率真流畅，鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）毛泽东很喜欢曹操的诗文，称赞他：“气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”[转载]《曹操集》遗落的残编断句
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