陈寿-个人概述
陈寿
陈寿（字承祚）生年：233卒年：297陈寿，字承祚，蜀将陈式之子，《三国志》的作者。早年师从谯周，并在蜀汉做过观阁令史。黄皓专权时，很多人都奉迎拍马，陈寿却就是不愿与之为伍，因此被贬了官。蜀汉灭亡后，晋司空张华爱其才，就向司马炎推荐陈寿，陈寿再次为官，官至阳平令。在职期间，陈寿整理出了诸葛亮的文集，命名为《蜀相诸葛亮集》，同时也写出了有名的《三国志》，共计六十五卷。297年，陈寿病逝，终年六十五岁。范铈等人上书，请求出版《三国志》，这才使这本《二十五史》之一的书籍得以流传下来。关于陈寿和诸葛亮之间的关系问题，一直是人们谈论的焦点。因为陈寿因为马谡街亭之败而被贬，而诸葛亮之子诸葛瞻又一直看不起陈寿，所以人们一直都认为《三国志》中的诸葛亮传有点贬低诸葛亮。其实这一观点是站不住脚的。如果陈寿心中怀恨诸葛亮的话，他又为什么要独自整理《蜀相诸葛亮集》呢？为仇人整理文集，确实讲不通。其实《三国志。诸葛亮传》中对诸葛亮的评价“将略非其所长”也确实不为过，毕竟诸葛亮在军事上的作为也真是不大。值的一提的是，《三国志》这本书是陈寿在任阳平令期间作为家书写的，也就是不愿对外公布。但是若干年后，这本书却成为了史书之一，可能连陈寿本人也想不到吧？有关《三国志》中的资料可信度，一般说来，除了司马氏后期的威逼魏主以外，其它还是基本可信的。
陈寿-文学成就
刘备
蜀汉灭亡那一年，陈寿31岁，渐入中年。他留在了故乡南充，闲居家中，埋头读书数年，造诣日深。外面世界所发生的一切他也都看在眼中，《三国志》的构思也许从那几年就开始了。公元268年，36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。天下一统的政治环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。从小就在蜀国成长起来的陈寿早已积累了大量蜀国的资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达65卷的宏篇史学巨著终能编撰而成。在《三国志》完成那一刻起就在当世引起了轰动。晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及，到唐朝时，社会上出现了一种新兴的行业——说书，又进一步推动了三国故事在民间的普及。《三国志》中的人物及故事以说书的形式在民间流传了一千多年，至今，我们在南充的老茶馆中仍可听到许多关于三国故事的评书。流传中，人们对《三国志》中记载的历史故事按照自己的价值观念进行取舍演义，后来罗贯中的《三国演义》便是根据说书人的记载完成的。在南充的民间剪纸艺术中，有大量的体裁取自于三国的故事和人物，《三国志》中记载的多是历史事实，关于人物形象的描述很少，这就给了后人很多想象和发挥的空间。关于人物形象和故事也便有了许多不同的版本。汉恒候张飞曾在南充阆中驻守了七年，在当地流传着许多关于张飞的传说。时光流转，当地的们对于张飞固有的豹头环眼形象也产生了怀疑。我们这有尊像，这尊像就是张飞的长子张苞的儿子张遵的像，你看这尊像，它做的面目很清秀，很符合现代人的审美情趣，同时这尊像它是一直在张飞庙里就做成这样的。它是有依据的，如此说来，按现代的遗传说的观点来看，那么，要是倒退的话，他的爷爷张飞也不会太丑陋。这算是一个证明吧！证明之二呢，就是，据史料记载，张飞的两个女儿，一个被后主刘禅立为皇后，还有一个呢，后来他成为刘禅的妃子，相继的两姐妹都被喜欢美色的刘禅看上了，你想想，那么她们的父亲张飞会是什么形象呢？不会太丑吧？”
《三国志》中记载，猛将张飞死在阆中，被其手下范疆与张达所害，但却没有说明范疆、张达为何要杀张飞。在南充地区流传着一种张飞之死的传说，也被当地人改编成川北皮影戏，详细解说了其中的原因。张飞在阆中所说二哥关羽败走麦城，被吴国军队所害，异常悲愤，命手下范疆、张达赶制白盔白甲要讨伐吴国为二哥报仇。范疆、张达错听为百盔百甲，心想完不成任务也是死，便心生杀机，杀害了酒后沉睡中的张飞，提着张飞首级投奔东吴而去。却在路上将张飞头颅扔在了四川云阳。因此在南充民间至今仍有张飞“头在云阳，身在阆中”的说法。后来刘备为替两个弟弟报仇，贸然讨伐东吴，失利后病死于白帝城。“桃园三结义”的情景给今天的人们留下了无穷的回味空间。刘备，关羽，张飞虽未能同年同月同日死，却也为了相互间的情义而相继死去。此种情义成为了三国故事中最为华彩的段落。陈寿在《三国志》中树立起的刘、关、张三人之间“君贤臣忠”的关系也成为了此后封建社会中君臣关系的典范，备受推崇。南充人为表达对张飞的崇敬为他雕塑了皇帝的金身，却也不忘他和刘备的君臣关系，让他持笏称臣。《三国志》的故事便以这样的方式在民间流传着。陈寿因《三国志》而备受赞誉，却也因为秉笔直书而得罪了很多当世的权贵，晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁而不得志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充便病死在都城洛阳。然而他一定不会想到，他在历史的长河中摘取下来的这段历史在1700年后不仅被中国人奉为经典，更进而影响着这个世界，《三国志》中所体现出来的智慧与谋略现今被世界各国的人们广泛应用在政治、军事、商业等各个领域。并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏在这个世界更为广泛的传播着。人们说，《三国志》是展现中华民族集体智慧的最壮美的篇章。
陈寿-人物评价
曹操
陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是附合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。
陈寿-史料记载
陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史，宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议；及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐着作郎，出补阳平令。撰蜀相诸葛亮集，奏之，除着作郎，领本郡中正。撰魏、吴、蜀三国志，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时着魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以晋书相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁?有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓“亮将略非长，无应敌之才”，言“瞻惟工书，名过其实”，议者以此少之。张华将举寿为中书郎，荀勖忌华而疾寿，遂讽吏部，迁寿为长广太守。辞母老不就。杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散，由是授御史治书，以母忧去职。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬，竟被贬议。初，谯周尝谓寿曰：“卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也，宜深慎之。”寿至此再致废辱，皆如周言。后数岁，起为太子中庶子，未拜。元康七年病卒，时年六十五。梁州大中正尚书郎范铈等上表曰：“昔汉武帝诏曰“司马相如病甚，可遣悉取其书”，使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等按故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化。虽文艳不若相如，而质直过之。愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令就家写其书。寿又撰古国志五十篇、益都耆旧传十篇，余文章传于世。
陈寿-人物传说
丁仪
陈寿，聘某氏为妻，尚未成婚,陈寿却得了个癞疾（麻风病）。陈父要媒人把这门婚事取消，未婚妻却坚持不肯，还是嫁到陈家来。陈寿因为自己身患会传染的重病，不要妻子接近自己，他妻子却不避秽恶，恭谨地服侍丈夫。过了三年，陈寿怕拖累妻子，便悄悄去买砒霜，打算服毒自尽。他妻子知道后，偷偷把砒霜吃下去一半，要于丈夫同归于尽。哪知道陈寿吃下砒霜，癞疾居然好了，而他的妻子吃下砒霜，大吐一场后也没死。两人历此折磨后，感情更好，恩恩爱爱，白头到老。陈寿跟丁仪兄弟索米的公案争了几百上千年了，不管什么立场，依我看不过是言者自己心事的寄托，都拿不出什么象样的有说服力的证据；我的揣测是陈寿的调侃语——说“小丁，你回家给我拿两石米，我兴许一高兴给你父亲写篇好传记”，而心里实在是鄙夷；也许这件是就只能这样模糊下去了，象很多历史事件一样。