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刘劭-简介
刘劭
刘邵，字孔才，魏朝广平邯郸（今位于河北省邯郸市），生于汉灵帝建宁年间（168年-172年），卒于魏齐王正始年间（240年-249年）。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵“关内侯”，死后则追赠光禄勋。
刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。著有《乐论》、〈许都赋〉、〈洛都赋〉等，著作多已亡佚。目前仅见《人物志》、〈赵都赋〉、〈上都官考课疏〉。
刘劭-主要著作
刘劭对于
古代的法律制度比较熟悉，魏明帝时和陈群制定《新律》18篇,又著《律略论》;景初(237～239)受诏作《都官考课》72条，另外尚有《法论》、《乐论》等著作，但多已散失，现仅存《人物志》，还有若干散篇收入《全三国文》中。
刘劭-影响
汉末魏初是社会思潮的转变时期，由于儒家思想的衰落，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。又因为
曹操重刑名，更促进了名家和法家思想的流行，使得人物品题（“月旦评”）由对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准问题的讨论。刘劭的《人物志》反映了这一思想特点，对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论，为当时哲学思想的发展提出了新的课题。他认为，对人物的认识不仅应听其言，而且应观其行,说“必待居止然后识之”；人禀阴阳以立性,由于每个人禀受的气不同，因而有不同的才性。他根据才性高下，把人物分成五等；圣人、德行（与“圣人”比，是“具体而微”）、偏材(有一方面特长)、依似（表面上有一方面特长，而实无）、间杂(“无恒”的人)。他认为，“圣人”是最高的人格。“圣人”以中庸为其德，说:“夫中庸之德,其质无名,咸而不碱,淡而不醇，质而不缦,文而不缋,能威能怀，能辨能讷,变化无方,以达为节。”刘劭用道家的“无名”解释儒家的“中庸”，表现出儒、道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。[1]