华歆
汉灵帝时举孝廉，任郎中，后因病去官。后何进征召为尚书郎。官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀?为尚书令。曹操征讨孙权，“表歆为军师”。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。后改任司徒。魏明帝即位，晋封博平侯。卒谥敬侯。弟弟：华缉 儿子：华表华博华周 孙子：华?华峤华澹 曾孙：华昆华荟华恒华轶
华歆-历史年表
公元188年
（中平五年）五月，冀州刺史王芬欲废灵帝、立合肥侯，邀华歆共议废立。华歆认为王芬难成大事，遂拒绝王芬。事后王芬事败自杀。华歆举孝廉，任郎中；因病去官。公元189年
（中平六年）华歆被任为尚书郎。公元190年
（初平元年）董卓迁都。华歆求为下?令，后因病从蓝田到南阳。袁术在南阳，遂收留华歆。华歆劝袁术讨伐董卓，袁术不从。华歆辞袁术，东至徐州，任豫章太守。华歆清廉公正、做事有效率，深受百姓爱戴。公元196年
（建安元年）刘繇病卒。刘繇旧部欲奉华歆为主。华歆鉴于自己身为人臣，遂拒绝。公元199年
（建安四年）孙策欲取豫章，遣虞翻劝降华歆。华歆自知无力与孙策战，遂降。孙策以上宾礼待华歆。后孙策死。公元200年
（建安五年）曹操假天子之命征华歆回朝。孙权意图将华歆留在江南。华歆道：“将军当奉天子之命，同时可与曹操结好。”孙权遂遣华歆北上。数千人为华歆送行，共赠送数百金。华歆收下礼金，临行前将所收之礼一一奉还。同年，曹操封华歆为议郎、参司空军事。公元204年
（建安十九年）华歆奉曹操命收伏皇后玺绶，并鸠杀二皇子。公元217年
（建安二十二年）六月，华歆任御史大夫。公元220年
（黄初元年）二月，华歆任相国，被封安乐乡侯。华歆为官清廉，所得俸禄和赏赐多用于接济朋友、亲人、旧故，并为奴仆们安家。同年，华歆任司徒。公元223年
（黄初四年）华歆举荐管宁。曹丕征用管宁，管宁不从。公元226年
（黄初七年）十二月华歆任太尉，欲让位于管宁。曹睿不允，征管宁为光禄大夫，管宁不从。公元230年
（太和四年）六月，曹真伐蜀。同年八月，华歆上书：“出兵浪费人力物力，于民有害，于国无利。况且蜀国地势凶险、易守难攻，太祖、先帝先后讨伐，皆出师不利。”并劝谏：“先留心于治道，以征伐为后事。”时逢大雨，曹真举兵难进。曹睿诏曹真回师。公元231年
（太和五年）十二月，华歆病卒。华歆-《三国志?华歆传》
华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成。而祸将及族。子其无往!”拱从歆言而止。后芬果败，洪乃服，举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颖川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天于长安，歆求出为下圭阝令，病不行，遂从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日（石单）安集关东，日（石单）辟歆为掾。东至徐
《三国志》
州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义末固，使仆得为将军效心，岂不有益乎?今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀?为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉?”帝从其言。黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐”。又诏袭：“须歆必起，乃还。”歆不得已，乃起。
许昌古城遗址
太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离士之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察!”帝报曰：“君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉!诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒”。时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆薨，谥曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，威熙中为尚书。华歆-见识过人
高唐县是旧齐国的著名都市，官吏们都喜欢游走于大街抛头露脸。华歆当时在县衙为做吏（也是有头脸的人），他每天都是洗完脸出门，公事一毕就回家，并紧闭大门。他议事论人平和客观，从不曾诋毁伤害过他人。同郡人陶丘洪也是当时的名士，自认为比华歆更有真知灼见，当时王芬与豪杰商议欲废除灵帝另立新君，这件事记述在《三国志?武帝本纪》中。王芬曾暗地同华歆、陶丘洪商议，陶丘洪想参与期间，华歆制止说：“废立皇帝这样的大事，就连伊尹、霍光都感到困难。王芬性情粗疏没有谋略，这事必定成功不了（不仅自己有杀身之祸），而且会祸及宗族。您不要参与！”陶丘洪听从华歆的劝告退了出来。之后，王芬果然失败了，从此陶丘洪才服气了华歆的见识。
华歆-清正廉洁
华歆曾被推荐为孝廉，由朝迁授予郎中一职，但因病而辞职回家。汉灵帝死后，辅政大臣何进调河南郑泰、颖川荀攸和华歆入京。华歆到洛阳后，被授以尚书郎之职。董卓将汉献帝迁到长安时，华歆请求出任下圭令（任命公布后）称病不去，从蓝田翻过秦岭去了南阳。当时袁术在河南邓县，要留华歆帮他做事。华歆劝袁术发兵讨伐董卓，但袁术没有采纳，华歆决定抛弃袁术另走他乡，恰好汉献帝派太傅马日掸安抚关东（函谷关以东），马日掸孙权
遂召华歆做部属。到徐州时，皇帝下诏任华歆为豫章太守。在太守任上，他为政清静不烦扰百姓，所以官吏百姓很感激拥戴（以至于扬州刺史刘繇死了，整个扬州民众共推华歆为刺史。华歆因为没有皇命，赴任不是人臣的合适做法加以拒绝。但民众竟在豫章太守府外守候了几个月，最终还是被他婉言劝回）。孙策占领江东后，华歆知道他善于用兵，于是整理衣冠欢迎其到来。孙策知道华歆有德有才且年长于自己，故此待以上宾之礼。孙策死了，曹操在官渡上书皇帝调华歆到许昌做官。孙权不想让华歆离开，华歆对孙权说：“您（因为能）遵奉皇帝之命，这才能与曹公结下友谊，但这份友谊还不牢固。让我去那边为您加深，岂不更好？今天您留我是养一个无用之物，这不是好办法。”孙权听了很高兴，于是答应送他入京。（听说他度进京赴任）宾朋好友及昔日同事千余人都赶来相送，并赠送了“数百金”的巨额钱物。华歆是来者不拒，暗中却在赠金上作了标记。临行之日，他把那些全摆出来，对送行者说道：“本来没有拒绝诸位馈赠之心，所以收受的礼品很多。想着我这次是孤零零地单车远行，本来是无罪之身，但怀藏壁玉就有被杀的理由，望宾朋好友为我想（一个万全）计策。”（谁也没有保证他带着沉重的金银珍宝上路，而十分安全的计策），众人只好收回原来的赠予，并佩服他高尚的道德。曹操
华歆到京师后，被封为议郎，兼司空军事，后升任尚书，又转升侍中，再代荀?为尚书令（相当于副丞相）。曹操证讨孙权时，奏清皇帝任命华歆为军师。魏国建立后（曹操受九锡封为魏王），任御史大夫，曹丕任魏王时，拜华歆为相国，安乐乡侯。曹丕代汉称帝后（华歆因主持受禅仪式时，没有喜庆之色），遂改相国为司徒。华歆历来很清廉，禄米及皇帝赏赐都振济了亲戚熟人，家中没有百斤，更没有十斗粮食的储存。朝廷每每将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们嫁人，曹丕为此叹息不已，并下诏书说：“华司徒是国家难得的长者，其作为暗合天地之道，深得民众之心呀。今天大官们都有丰盛佳肴，只有他是简单的蔬菜佐饭，而很不计较。”故此，特别拿自己衣服赏赐华歆，并为他的妻子及家中男女做衣服。当时，三府共同向皇帝提出建议：“推举孝廉，原是以品德为标准的，不需要以儒家经典为内容进行考试。”而华歆以为“自丧乱以来，六经就没有人再读了（道德亦随之沦丧），当务之急是重新提倡儒家学说，推崇（以仁为核心的）王道。制定官吏的选任标准，决定着国家的盛衰。今天举孝廉不进行六经考试，恐怕读书之风从此衰亡。假如有特别优秀或特别专长（而六经知识短缺）之人，可以作为特殊加以任用。所忧虑的是缺少这样的特殊人才，不用担心选不上来。”曹丕听从了他的意见。华歆-举荐管宁
曹丕登极的初年，下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆推举了管宁，曹丕派车专门去迎接。魏明帝
管宁
即位，封华歆为博平候，增采邑五百户，与之前的封赏累计为一千三百户，并改任太尉。华歆称病请求退休，愿将太尉一职让与管宁，魏明帝没有同意。在设筵大会朝臣时，派散骑常侍缪袭持诏书宣喻华歆：“朕新接手这些烦杂事务，一日万机，怕的是难分辨是非并做出错误的决断。幸好有有德操的大臣们在朕左右，而您却屡屡以病推辞。量主择君，不肯做官，抛弃荣禄，不就其位者，古人的确曾有过，但周公、伊尹则不然。洁身自好为国家死节的事，是其他人应该做的，但我不敢让您也那样。您应该克服病痛的困扰参加朝会，施惠泽于朕。（朕）将让凳子空着，站在筵席前，命文武百官同我一样（地站着），必须等待您的到来，（只有那时）朕才能落座。”又给缪袭特别叮咛：“必须在华歆起身赴会时，你才能回来。”华歆不得已，只好赴会。华歆-上《止战疏》
魏明帝太和年间，派遣曹真从子午道出兵伐蜀，皇帝也亲临许昌（阅兵以壮行色）。华歆（在病榻上听到消息后）上书说：“自兵乱以来，已经二十多年了，我魏国承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的处境，应该成就一代盛世，步尧、舜、禹三王的足迹。虽然今天有二贼（东吴西蜀）凭险割据，如果我们坚持民本魏明帝
思想，使与民休养生息的仁政发扬光大，那么，敌方民众也会被感动，势必抱着小孩，背着行李前来投奔。战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等持时机成熟，我望陛下能把精力集中在治国之道，把讨伐作为后事。况且若出兵讨伐，需千里运粮，这在军事上则处被动；而越过天险深入敌后，也没有必胜的把握。就说今年征兵征差这件事情，已经对农业蚕桑业造成重大损失。治理国家者，是以民众为基础；民众把穿衣吃饭看成天大的事情。能使中国无缺衣乏食、饥寒交迫的祸患，百姓没有离乡背景、四处逃难的冤苦，那是举国的大幸大福。至于二贼的边境骚扰，可平心静气地坐下来等待时机。我忝居宰相之位，年老与疾病日甚一日，像犬马那样奔波的生命也即将结束，恐怕不再能侍奉和问候陛下，生命将尽，不敢不竭尽属下的忠诚，希望陛下仔细思考，做出决断。”魏明帝（看过《止战疏》后）派人告诉华歆说：“对您能深思熟虑国家的大政方针，朕非常佩服，贼依凭秦岭长江分裂国家，祖父、父亲两人生前一直为消灭他们而不辞劳苦，也没有平定。朕岂敢以为自己比祖辈能行，吹嘘必然能踏平他们！军事将领们认为，不把二贼一一消灭，是无端地自取凋敝，所以朕才检阅军队窥察时机准备出兵。（但是）如果时机不到，周武王曾休兵罢战的先例，就是借鉴，朕以非常谨恭的心情，决不会忘记您的劝戒。”适在此时，秋雨连锦，魏明帝下诏令曹真退军。公元231年华歆亡故，皇帝追赠为敬侯，儿子华表袭其爵位。当初曹魏文帝曾将华歆的采邑地分出一些封赠予其弟华缉，并列为侯爵。华表在魏元帝咸熙年间担任了尚书职务。华歆-两副历史面孔
华歆年轻时曾被举为孝廉，东汉恒帝时累官尚书令，后依归曹操，官至太尉。历仕曹操、曹丕、曹?三代。华歆是汉魏时期政治舞台上比较活跃的人物，作为汉大臣之一的华歆，参与了汉禅位于魏的改朝换代的重大政治事件。
《逍遥津》中的华歆
有一出传统京剧《白逼宫》，说的是曹操挟天子以令诸侯，汉献帝刘协幽居深宫，皇位不保，乃与伏后商议，草就血诏，嘱其父密图汉贼，曹操获悉，带剑入宫，杖毙伏后，毒杀其子。这出戏川剧的名称叫《血带诏》，而湘剧的名称直接就叫《华歆逼宫》。剧中曹操派华歆“勒兵入宫”，华歆“坏户发壁，牵后出”，他进宫收捕伏后并将她毒死，还把她所生的两个小皇子杀死，皇后兄弟及亲族死者甚多。剧中的华歆好一副奸佞小人形象。作为戏剧人物的华歆还出现在京剧《受禅台》（又名《献帝让位》）中，剧中的汉献帝刘协，挂白须，着素衣、手捧玉玺，满怀丧国之痛，唱腔凄惨；太尉华歆，金冠玉带，翎羽高挑，按剑逼帝，挥来使去，又是一副奸臣模样。历代对华歆的操守、德行均有不同看法。有不少人因他参与禅位事件，认定他就是个助纣为虐、为虎作伥的奸臣。其实，华歆“逼帝禅位”只停留在戏曲、小说之中，史书并无确切记载，《三国演义》中有“华歆诌事魏，故草次诏，威逼献帝降之”的段落，很明显华歆的舞台形象是根据小说加工塑造的。文人笔记《世说新语》也以华歆故事佐证他德行卑污：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”管宁瞧不起华歆贪慕荣华，以此印证华歆操守不如管宁。
在正史记载中，华歆却甚有清名。《三国志?华歆传》记载：华歆做高唐吏时，“议论持平，语不毁人”；他出任豫章太守时“为政清静不烦，吏民感爱之”。《三国志》还特别谈到：华歆在曹丕受汉禅时，并非气焰嚣张，实是面有忧色，曹丕很不满意，问尚书陈群：“我应天受禅，文武群臣加官进爵，人人莫不欢喜，唯华歆和你不悦，这是何故？”陈群答曰：“我和华歆都是汉朝旧臣，若真像大家一样兴高采烈，得意忘形，或许还会引起你的憎恶吧。”曹丕听了，遂打消疑虑。王沈著《魏书》说，华歆“性周密，举动谨慎”。陈寿在《三国志》中也称道华歆“清纯德素”，为“一时之俊伟”。裴松之则赞誉华歆“积德居顺，其智可及也”，还评价他“事上以忠，济下以仁”。史书中还特别提到华歆“素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”，居三公之位的华歆，家庭生活非常简朴当是事实。
华歆抓捕伏皇后事，见之于《后汉书?献帝伏皇后传》。站在汉献帝角度观察，华歆是揎袖犯上的打手，罪不容诛。站在曹操的角度看，华歆敢顶住压力直蹈龙潭，忠实有靠。站在今人的角度看，专制制度中的宫廷斗争，历来都是血淋淋的，奉命行事而已，无所谓罪孽或忠勇对于戏剧、小说将华歆塑造成奸臣模样，当与“汉为正统”以及“尊刘抑曹”的传统历史观念有关。
华歆-名士高风
汉初平元年（190年）华歆迁任豫章（今南昌）太守，他为政清廉，出台的号令和措施都清静而不繁乱，深得百姓爱戴。汉建安5年（200年）华歆被调朝中为官，其部下、百姓送了很多礼物，华歆当面全部收下，注明送礼人姓名后加以保存。临别时，当地攀辕挥泪送者过千人，此时华歆将礼物全部拿出，对送行的人说：“情意已经收下，非常感谢，礼物却不得不请大家各自取回。”
汉灵帝死后，外戚何进辅政，接着董卓乱汉，为避西京之乱，华歆与一行人从小路步行出武关（今陕西商南县），在路上遇到一个老人独行，想要和他们一起避难，所有人都同情老人并同意让他随行，只有华歆说：“不可以，现在处在危险之中，无论祸福患害，都要讲究一个‘义’字，现在无故接受一个外人，又不知他品行如何，现在接受了他，将来如果发生什么事情，能中途抛弃他吗？”但大家都不忍心拒绝老人，于是就带他同行，走到半路上，这位老人掉到了井中，众人都想抛弃他不管，只有华歆说：“既然当初接受了他，现在抛弃他不管是不仁义的。”于是，大家共同救出老人。对这件事，大家都称赞华歆的仁德。
魏太和年间，魏明帝派曹真从子午道（关中至汉中的通道）进军征伐蜀汉，皇帝车驾则向东来到许昌，华歆有机会见到魏明帝。对此，华歆大胆上疏分析天下政治形势，提出了修文德的主张，他说：“为国者以民为基，民以衣食为本”，所以应该注重农业生产，安定百姓，如果大魏没有饥寒的忧患，百姓没有背井离乡的心情，那样天下才能治理好；如果真能做到圣贤的教化日日深入，那么远方的人就会感怀威德，吴蜀之民也会归附的。华歆认为，首先应留心治国圣道，征战只能在不得已的时候使用。当时华歆言辞恳切，深深打动了魏明帝，且又恰逢秋季大雨，魏明帝终于听从华歆建议，诏令曹真退兵。
华歆-华歆之墓
华歆墓
高唐固河北三华里有一村庄叫大华庄，该庄西北现存一古墓，封土高3米，直径7米，封土顶部有一透洞，借此可观墓室。此墓为砖石结构，圆形拱顶压在平面为八角形的墓墙之上。《高唐县志》记载此为三国时期魏臣华歆之墓，当地的华姓家族也辈辈相传认定此为祖坟。华歆-《世语》故事
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
华歆
歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”华歆-《演义》描述
华歆本来是豫章郡太守，孙策平定江东时投降孙策。后来孙权用顾雍之计，派他前往许都表奏刘备为荆州牧，此后华歆就一直留在曹操身边。曹操废伏皇后时，华歆亲自带领士兵进入皇后寝宫抓捕伏皇后。曹操死后，华歆又同王朗等曹氏旧臣威逼汉献帝让位给曹丕。
华歆-历史评价
陈寿：①华歆清纯德素，诚一时之俊伟也。②歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。歆性周密，举动详慎。
孙盛：夫大雅之处世也，必先审隐显之期，以定出处之分，否则括囊以保其身，泰则行义以达其道。歆既无夷、皓韬邈之风，又失王臣匪躬之操，故挠心於邪儒之说，交臂於陵肆之徒，位夺於一竖，节堕於当时。昔许、蔡失位，不得列於诸侯；州公实来，鲁人以为贱耻。方之於歆，咎孰大焉！
曹丕：国之俊老，所与和阴阳理庶事也。
陈群：若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。
《华峤谱》：歆淡於财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。
傅子：华太尉积德居顺。
太史慈：华子鱼良德也，然非筹略才，无他方规，自守而已。
作为曹魏重臣，华歆的治国主张主要是重农非战，重视文教德化。太和初年，魏明帝派曹真的侄子攻打蜀国。华歆上疏反对，他认为“为国者以民为基，民以衣食为本”，应当先留心于本国的治理，“以征伐为后事”。本国治理得好，敌人就会不攻自破。“兵不得已而用之”，作为皇帝，不能舍本逐末。当时正好赶上秋雨连绵不利于战，曹睿采纳了他的建议。
华歆位极人臣，但他始终廉洁自奉。当初他受曹操征召将行，“宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金”。华歆推辞不过，就暗暗在礼品上做上记号，事后一一送还。魏文帝时，华歆官拜相国，但“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”。《三国志》作者陈寿评价他“清纯德素”，是恰如其分的。
华歆-参考文献
1、《三国志》2、《世说新语》
3、《资治通鉴》
4、《三国演义》
5、《后汉书》
6、参考链接：胡觉照的BLOGhttp://blog.sina.com.cn/hujuezhao