中元节与盂兰盆节是东亚文化上在七月十五的传统节日，本来中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，后来道教视中元节为地官赦罪日，佛教传入后又以此日为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半，亚洲华人圈在这一天主要会祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等等。
而其他亚洲国家又是否有类似祭拜亡魂的节日呢？
日本
日本的盂兰盆节或简称御盆节，即当地的中元节与盂兰盆节，在飞鸟时代（约592年到710年之间）由隋唐时期的中国传入，后来与当地民俗结合，具有独特的庆祝方式。明治维新前，日本人在农历七月十三至十六日进行，明治维新后，部分地区改为公历7月13至16日，也有些地区改为8月13至16日，接近旧历的日子。
日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时是长途交通的尖峰时期，东京、大阪等大都市街道多显冷清，有点类似华人的清明节，一般是十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。
各地亦会举行各种庆典活动，会上众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，另外比较著名的有：德岛县的阿波舞会和京都的“大文字烧”。
阿波舞会是盂兰盆节的盛大庆典之一，在鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，祭奠祖先、祈祷风调雨顺；而京都的“大文字烧”也是一道必看的风景，人们在京都点燃松木烧出一个辉煌的“大”字，
盂兰盆节的最后一天还有“送火”仪式：身着和服的女孩子把点燃的灯笼放入河川，让它们随着流水漂向江海，代表恭送祖灵而去，以寄托对先祖的思念。他们还会在玄关装饰一种叫“精灵马”的物品，就是用牙签或竹子当四肢插在黄瓜和茄子上象征为牛和马。黄瓜是马，有让阴魂快快回来之意；茄子是牛，是让阴魂慢慢回阴间之意。
南北朝鲜
中元节在朝鲜又称为百中节、亡魂日等等，源自中国的中元节与盂兰节，又发展出自己的民族特色。相对于中国、日本的中元节较著重于祭祖及普渡，朝鲜的中元节则保留较多中元庆丰收的原意，祭祖、普渡等祭祀仪式则属其次。
人们相信这一天山神们要收获谷物，去田里干活的话会妨碍恤们，于是这天大家都放下农事，唱歌跳舞庆祝，在古代，长工（长期为主人工作的奴仆）也会在这天放假。村庄会选出工作表现最好的长工，请他喝酒作为慰劳，长工会戴上笠帽、骑上牛背、绕村一周，长工主人也会请全村人吃喝，又因为这天不会用到锄头，人们就趁这把锄头洗干净，因此也叫“洗锄日”。
在济州岛，由于不少人以捕鱼为生，虽然中元节农活暂停，人们还是出海捕鱼，常有很丰富的渔获。中元节时的风雨又特别大，所以岛上居民也会在这天祭山神，另外又有杀鸡、泼水的习俗。人们相信在这一天被泼到水的话，所有的神经痛就都会消失；若所浇的是天帝渊瀑布的断崖和其底下的粘土层中涌出的龙泉水，就可治百病。
自古以来百中节也是男女聚集引浆箪食歌舞欢愉之日，有些地区的人们不论老少都会在这天出去称为“百种场”的市集逛逛，常有摔跤、杂耍表演，有些还有假面舞表演，亦有些地区人们会登山唱歌跳舞作乐。
这天也是亡魂日，人们相信孤魂野鬼会四处流连和到民居找食物，于是在家门前围上禁绳防止孤魂野鬼进屋。人们又会准备酒、肉、饭、糕、新鲜花果等祭品，割下早熟的稻穗，在祠堂祭祀祖先，且在晚上准备摘下来瓜果蔬菜酒饭招亡亲之魂行祭祀，称为“荐新”，一些地区男女会全家上山设酒食招三魂。
不过到现在，中元节的节庆活动于大城市日渐式微，只有寺院宫观等仍有举行中元法会或盂兰盆会，一些农村地区则仍然保持传统的习俗。
泰国
泰国的鬼节“Phi TaKhon Festival”每年都于6月19日至21日在泰国北部的黎府举行，非常受当地人民的重视，主要是向上天祈求风调雨顺，希望来年稻米丰收。
在黎府地区，鬼并非令人可怕的妖魔鬼怪，而是天上的神，来源于一个佛教的故事。据说，数百年前的泰国王子PrinceVessandorn是佛祖的化身，他尽心尽力为人民谋福祉，深受当地居民的爱戴。某天，他向人民说将要返回天国，让大家好好地生活，并叫众人忘记他，人民听了之后非常伤心，天神看见了亦深受感动，于是准许王子重返黎府，而鬼节就是
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黎府的居民用来纪念王子的。泰国鬼节不但没半点惊?，反而洋溢着一份欢乐和热闹，游行途中，当地居民身穿色彩鲜艳的鬼袍，头戴五颜六色的鬼面具，在黎府西面的丹赛镇举行庆祝游行表演。鬼节活动热闹非凡，游行途中，“大鬼小鬼”们不仅狂歌劲舞，还频频向围观的游客打招呼、扮“鬼脸”，期间的歌曲甚至以摇滚音乐为主，有时更有乐队现场伴奏。更有意思的是，众“鬼”在游行途中有时还会手持木制假阳具，因为当地人视假阳具为土地肥沃、产量丰富的象征，寓意来年丰收富足。待游行结束后，人们还要举行“众鬼”舞蹈比赛，评选本年度最佳的鬼。
柬埔寨
柬埔寨的亡人节，以追思亡灵、祭拜先人为节日的主旨，不同的是亡人节有着浓厚的佛教色彩。亡人节在每年佛历10月1日至15日举行，整个节日持续15天，而在最后的三天是法定假日，无论政府还是民间统统放大假，通常7天内见不到上班的人。
其中，第一日至第十三日，是各自在家祭祀的日子，这十三天里，每天凌晨4点左右，善男信
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女们便会拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣诵招魂经。到了第14天，柬埔寨很多家庭都要包粽子，这些粽子，一部分会分送给亲友，一部分会拿到佛寺中去祭拜。到了第十五天，是亡人节最重要的一天，在这一天里，柬埔寨几乎所有的人都会聚集到佛寺之中，寺中的膳堂和各个树荫、角落都挤满了人，三五成群地围在一起共进午餐，热闹非凡。关于亡人节的来历，还有一个传说：
从前有许多商人搭乘500只帆船，从海路出发去做买卖，当来到一个小岛的时候，太阳已经下山，要继续赶路已来不及，大家只好停泊在小岛边过夜。这是一个偏僻无人的海岛，午夜时经常有很多饿鬼在此徘徊觅食，见到有白白胖胖的商人在船上睡觉，饿鬼们高兴极了，它们马上冲上船去想把这百年罕见的美食全都捉住，一部分献给鬼王，剩下的就大家分享，饱食一顿。饿鬼们的说话声惊醒了睡梦中的商人们，大家都害怕得大哭起来，但无论如何哀求，饿鬼都不答应放他们一马。
在这漆黑如墨的午夜里，绝望的商人们束手无策，那时，一位聪明的商人急中生智，他想：“说也是死，不说也是死，我不妨和饿鬼们争论几句再死，也免得做一个冤死鬼。”于是他大胆地向鬼王说道：“请您把我们放回去吧，我们的老父、老母、妻子、儿女都在等着我们回去，您吃了我们，就等于杀死了我们全家，因为我们是出来做点生意回去养活全家的，请您可怜可怜我们吧。”鬼王听了这一番话，心里受到感动，禁不住的说出了真心话：“你们知道了，我们是无依无靠的饿鬼，几百年来都没有一个人来祭拜我们，给我们饭吃，只好在这偏僻的荒岛上徘徊觅食，如果把你们放回去，不晓得何时才能充饥一次，所以我们还是不好意思了。”商人恳求道：“请放我们回去吧，我们承诺，一辈子年年向您供给食品，父传子，子传孙，一直传下去。您如果现在把我们吃了，只能饱得一时而已，以后您还是要挨饿的。请您想想看，您是现在把我们吃掉好呢，还是我们祖祖辈辈年年向您供给膳食好呢？”
饿鬼们听了商人的话，思考了许久，才同意放商人们回家。鬼王吩咐道：“一到北风吹起时，我们就到你们那里去接受供品，不用麻烦你们送过来。你们还要编制船只，放上各种粮食、稻谷、爆米花、豆子、芝麻、椰子、扁米、香蕉等等随水漂浮来供给我们
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。”听到鬼王这么说，商人们欢天喜地地开船离开小岛返回家乡去了。回到家乡，商人们把所遇到的事情告诉了各自的家人，其后，在每年佛历十月下弦一日至下弦十五日北风吹起时，大家就按照承诺向前来觅食的鬼魂祭供，并编制小船，将糕点、粮食、稻谷、果品等等，放到河面上漂浮，让北风吹送去供给饿鬼，年年如此，世代相传，遂成为一个传统的节日，这就是亡人节。
印尼
在印尼南苏拉威西省托拉雅区，当地居民每三年都要举行一场称之为“Ma’neneFestival”的盛大祭祖活动。
坐落在八月的节日当天，全体村民出动，一早就把先人的棺木从墓穴中挖出，接
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着撬开，依照当地习俗，棺木内会摆放许多往生者生前喜欢穿的衣物、使用的随身物品，趁此机会加以整理，并替先人擦亮皮鞋、抖去身上的尘土，若尸骸状况许可，就替先人换上干净衣物，否则将干净的衣物放入棺木内。若尸骸状况良好的，在世晚辈们就会将先人“请”出棺木，换上新的衣物，并像带人偶一般，带着先人的骨骸回到村里溜达一圈，直到祭典结束，才封好棺木送回墓中。由于当地多山，死者遗体大多在入殓后，将棺木置入石壁上凿开的墓穴中，石穴内较为干燥，尸体与棺木不若土葬般容易腐烂，若保存得当，大多数尸体会成为干燥的木乃伊。
当地居民还在村子里的石墙上摆放祖先的木质雕像“tautau”，以示尊重，这些雕像按照真人比例和容貌雕成，坐在岩壁突起的岩石上，守卫着棺材，死者的家属们会按期为死者木雕更换衣服。