共产云云——《理想国》读书笔记及心得感悟
苏格拉底在第四卷阐述了善好城邦后，接下来讨论的应是五种政体的先后蜕化变质，即是第八卷的内容。但是故事没有按照原先设定的剧本延续，阿黛依曼特和格劳孔带来的“三波浪头”胁迫苏格拉底出来发言，所以有了五、六、七卷的内容。所以五、六、七卷读起来更像是一套命题作文。
在第五卷一开始苏格拉底就“妇女和儿童公有”的问题进行了讨论。他认为，要说清楚这些问题并不容易，很难有人明白这个问题和城邦的正义是否有关
64、青春的路上充满了彷徨。青春的热血在我们的身体中流淌，叛逆的力量在沉默中爆发。叛逆、嚣张、标新立异???是我们的标识。我们渴望成长，渴望挣脱种种的束缚，却又羽翼未丰。我们渴望能够独当一面，渴望被认可，却又能力不足。我们有满腔的激情与理想，可又无法释放。于是，我们纷纷发表独立宣言，希望得到成人世界的认可，我们纷纷反抗，希望挣脱束缚。我们徘徊在梦想与堕落的边缘，不知路在何方。
系。而且众人会将此问题深化下去，会进而提出“你觉得我们的武士应该怎样去把妇女和儿童归为公有？儿童从出生到接受正规教育的时期应该怎样去培养他们。”苏格拉底很清楚，问题不解决的话，很可能自己的构想会遭到众人的怀疑，所以对于回答这些问题的时候犹豫而且很严肃。统治者认为，最好的男人必须与最好的女人结合在一起，生下的下一代才是最优秀的。因此，统治者很自然地就会选择最优秀的武士来繁殖后代，这是毫无疑问的。为了保持统治者品质纯洁，还需要秘密处理那些生下来有先天缺陷的孩子。武士生下的能存活的孩子都放在一起抚养，妇女和儿童都是公有，归国家养活。这个做法和如今政治制度的其余部分是一致的，所以是最好的做法。但是苏格拉底忘了一个实事，这条法律仅仅局限于武士。而不是整个公民。
回到第五卷透视的一个议题，柏拉图的文本里面可以看到，他们眼中的优秀政治家是以寻求最高的“善”作为一切理论和政治行动的着眼点，苏格拉底也多次强调哲学须着眼于“善”，而现代历史，尤其是经历两次世界大战、极权主义和法西斯主义之后，政治实践更注重回避“恶”。苏格拉底意识到人性中隐含的“恶”的分子后，抛出了自己的论述，要实现真正的正义，就必须得是公有制。这种公有的内在含义，就是让公和私之间不可避免的斗争消失，以期实现“共产共妻”。不过这个“共产共妻”是有局限的，只在武士一层。
武士城邦最重要的阶层部分，城邦的祸福哀乐、政权专一以及重大的决策都来源于武士。苏格拉底、柏拉图尤其强调武士的团结。一个城邦的祸患必然首先是出自武士阶层的分歧，在这一点上柏拉图的看法与孔子的的“祸起萧墙”很相似。团结中层力量，读书笔记.维护稳定固然不错，但是偏颇的理解了共产主义，把共产主义的精髓仅仅停留在“共产共妻”上，那就是《理想国》作为经典本身存在的局限了。如果非要评论这个局限，至少要达到经典本身的格局境界方可。
苏格拉底在五、六、七卷所阐述的，其实是一个更高的问题，只有哲人或者就是哲学与统治者的真正合作，这样他们描述的城邦才能够实现。而柏拉图多变且让人难以捉摸的笔法将这种共产理念为“极其微小的变动”。也许这个变动就像是一个决断，可以发生在此时此刻，并不需要太多的外界条件。只要求现实的统治者能够在一瞥中突然看清哲学的幸福，如是而已。
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