《只管打坐》读书笔记600字：
为什么要修行？惯习佛道者，惯习自己也。惯习自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，见证万法也。见证万法，则自他身心皆究竟脱落。习，不是学习，是练习、修行。修佛道，就是修自己或即是过生活。
41、我匍匐了一百年微笑着焚烧了一百年只为等待与你灰飞烟灭的重逢因为你的快乐是我全部的信仰我说过我不是天使，即使是天时，也需要别人的关心，哪怕给我一个关爱的延伸，但没有，什么都没有我忘记了哪年哪月的哪一天，我在哪面墙上刻下了一张脸，一张微笑着，忧伤着，凝望着我的脸
修行并非只为了得到什么知识。是重复做，不断地做。坐禅就是如此。坐禅就是一种体证。修行就是体证。将自己的体会、自己读到的东西融入到生活中，不断练习、一次次练习。既然“惯习佛道者，惯习自己也”如何修自己呢？我的生活便是佛法，便是一体；你的生活便是佛法，便是一体。“我”指的是每一个，“奇哉！奇哉！大地众生皆俱如来智慧德相。”
光是了解这一点还不够，光是“学习”还不够，我们还要“一而再、再而三”地练习。“惯习自己也，坐忘自己也。”一旦看到“生活”即是“一体”，两者合一的时候，这就是“开悟”，这就是所谓“现成公案”。“现成公案”，即“绝对实相的显化”。生活即是绝对实相的显化。生活即是佛法，生活即已开悟，这样来过生活。不能说开悟是生活之外的东西。
参公案、只管打坐，也是不要把它们当成客体，当成自身之外的事物。“坐忘自己”我们就成为了万法，便成了生活本身。我们必须这样生活，永远这样生活。
“见证万法”每一种事物都可以让我们开悟，直截了当地说就是：生活本身也可以让我们开悟。“自他身心皆究竟解脱”：佛陀看到星辰时，就已经体证了这一点。他看到自己的本性，看到自己生命遍及四方，看到生活的自由。生命从一开始本来就是自由的，根本没有任何羁绊。我们应该感激我们的生命是这样的自由。
你何时真正无条件开放，何时才是真正忘记自己。只要还执著于什么东西，你就有自己，就不是完全开放。
彻底的开放乃至最高的智慧。作者：乔岳
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