记得大红大紫的郭敬明郭小四有过一部畅销小说叫做《梦里花落知多少》，似乎原句是出自流浪作家三毛的，即使不是，估计小四可能也是从唐朝“闷骚诗人”孟浩然的千古名诗中得到启发的吧。
说到老孟孟浩然，也是一个唐朝诗界的超级牛人，而且一说到他，我们又立马会想到和他齐名的王维，并称“王孟”，因为他们都是唐朝著名的田园诗的旗杆式扛鼎人物。唐朝的山水田园诗也是一大诗歌流派，以清新脱俗如乡村黄花闺女一样令人耳目一新，和沉郁苍凉的边塞诗派相映成趣。
那么，我们首先弄清楚什么是田园诗。当然这个非常好理解，顾名思义，田园诗就是泛指反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的诗。一般来说，很多人公推东晋名士辞官不当的陶渊明为田园诗的开山鼻祖(谢灵运是山水诗的开山鼻祖，级数比不上老陶吧)，田园诗史上的第一人，《归园田居》就是其代表作。那种“采菊东篱下，悠然见南山”之怡然自得的仙人性格谁不艳羡，“结庐在人境，而无车马暄”的恬淡心理，正是田园诗的得意之处。
而如果把陶渊明当成创始人的话，写这类诗最有名最能发扬光大的诗人却首推王维，正是他和老孟把田园诗的境界推上了高峰和极致，成为一种重要的文学流派，唐代宗还称他为“天下文宗”，也是一个15岁就誉满京华的神童。那种“明月松间照，清泉石上流”的神仙境界，被千古文豪东坡居士誉为“诗中有画，画中有诗”，评价不可谓不高。
而我们可爱的老孟也不示弱，一句“待到重阳日，还来就菊花”简直就是古往今来文人墨客朋友重逢欢聚的经典场面，流传极广。还有其他什么“垂钓绿湾春，荷动知鱼散”的无忧无虑生活，由此也可以说田园诗人们个个都是诗仙，他们中很多是得道隐士，“空山不见人，但闻人语响”的空灵神仙啊!说来好玩，老孟因酒而成诗，也因酒而丧命，正所谓为酒而生为酒而死。文人不狂还真不是文人，还真是一个不要太可爱的“老萌娃”也。
开元二十八年，王昌龄游襄阳，专访孟浩然，两大诗派巨头相见甚欢，互相唱和，哪能没酒就菊花的道理?可是天公不作美，正好孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，本来是要戒酒戒口的，豪情惯了的他却因朋友纵情宴饮，食海河鲜疾发仙逝(李白李诗仙据说也是喝酒喝出了事的)。
老孟最有趣的故事，就是在王维的豪华别墅里遇到风流大帝李隆基的事情。传说王维曾私邀老孟入内署(大家都是同一战壕的战友)，正好很会附�狗缪诺睦盥』蘸美囱残遥虾迫徊恢桥滦呋故桥禄实巯幼约好还γ挥泄僦昂琢怂凑思掖笳煞蜃甏驳捉辛艘膊怀隼础�
王维怕“东窗事发”有欺君之罪，也不敢隐瞒，据实奏闻，李隆基知道小孟同志颇有文才(不然名动大唐的大诗人王维也不待见他了)，曾在最高学府太学开过诗歌专场研讨会和即席演说(当世只有泰斗级人马才有如此待遇也)，名动公卿，很多人为之搁笔，不可谓不牛气哄哄，于是命其出见。
原来这是他人生翻身的难得机会，哄得李隆基龙颜大悦的话多大的官都可能给你当(原本可能这也是老友王维的美意)，孟浩然居然哪壶不开提哪壶(可能是铁了心学东汉名士庞德公要隐居吧)，拣什么不好却拣了自己的一首叫什么《岁暮归南山》的陈年破诗(一看诗名就知是想隐居的了，“南山”正是陶渊明弃官归田的最重要物语)，摇头晃脑地自诵其诗，还十分陶醉的样子(确是标准书呆子一个)。
至“不才明主弃，多病故人疏”之句，李隆基十分不高兴，他也是有才之人，诗坛名家巴结他的也不在少数，老兄你这不是故意寒碜他不是明君不重用人才吗?谁都知道你曾积极进仕却名落孙山的那点破事，失败了可以重来嘛，一点抗挫折的心理都不具备，如何成栋梁之材?太娇气了。于是李隆基也没好气地说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”你都不求我皇帝大人，见了还钻到床底装没见，什么男人来的?却反说我不重用你，这不是暗示我是昏君吗?高傲好斗的李隆基有点气不过，原本看在王维份上也有用他的意思，这回不给他穿小鞋都算是偷笑了，于是放归襄阳。《新唐书·孟浩然传》记载：王维曾邀孟浩然入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作，至“不才明主弃”句，玄宗曰：卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。
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更多唐朝历史知识欢迎继续关注本站。唐朝的历史有哪些比较重要的节点？让我们一起来看看孟浩然见李隆基为啥直钻床底唉，文人多怪事，不怪不文人，难道这就是“建安风骨”?
其实，老孟同志早年就有用世之志，是一个非常好学上进的乖孩子，才高八斗，但最终却在政治上困顿失意,郁郁不得志，以隐居老巢襄阳而终，故称“孟襄阳”。
原本我们的老孟也是一个恃才傲物的人，是怎样的世间风刀霜剑把他高高昂起的头颅压低了呢?居然成了比笑话里那个怕老婆而钻床底的男人还可笑的人。
这个说来话长，我们可爱而正直的老孟是一个标准出污泥而不染、洁身自好的比青松还高洁的人，他最擅长的就是不会趋炎附势曲意逢迎，这个当然也是很多文人的“通病”。
据史书说，大约在开元十六年(公元728年)，已经到了不惑之年的孟浩然满怀希望来长安应进士举(有点老了吧?)，而且他老人家也把人生之宝全押在了此次赴考的结果上，换句话说就是吃粥吃饭就看这回了，因为据称他曾为了这个进士考“为文三十载，闭门江汉阴”，学得才高八斗满腹经纶，十分自信的样子，又得到当朝大大有名的王维、张九龄等人为之延誉举荐，已经名动京城颇有诗名，只差一考成名了。
然而天意弄人，最终却名在孙山后，那个悔啊，正是站得越高跌得越重，希望越大失望越大，就如一个把全部身家都放到牛市却遭遇股市泡沫的人，基本上全输掉了，不疯掉都算是十分坚强的人了。
这次应试失利，使他大为懊丧，从长安考毕心情从没放晴过，有点想不通的他想直接向皇帝上书陈述，又感觉没意思而犹豫不决。这首诗就是在这种心绪极端恶劣的情况下写出来的，原本用来言志发泄不满也无可厚非，却被创造了盛世，也骄傲得不得的风流皇帝李隆基认为是在讽刺他，这个更加不幸，基本上想翻本的机会都没了，人生从此只能完全被“套牢”，没有解套的可能，隐居也成了老孟下半辈子的最好出路和生存状态，他居然也这么干了，没办法，人各有志也。
有人说，隐居本是那个时代文人普遍的倾向和价值取向(王维基本上也是在他的那个宋之问前别墅蓝田别墅隐居作诗的多)，但在旁人仅仅是一个期望，一种理想，最多也就是不得志时为心灵疗伤而暂时应用的一种调剂和寄托，类似于“乌托邦”式的人生盔甲，一有转机便弃之不用如丢敝帚。而在一代诗派开创者孟浩然那里却是一个完完整整、真真切切的事实。
正因为铁了心要隐居，开元二十二年(公元734年)，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉推荐他做官，但他却至期竟失约不赴，终于出仕无成，隐居成了伟大诗人后半生最重要的关键词，也成了古代“资深宅男”。当功名利禄“气蒸云梦泽”之后，留下的也只是“波撼岳阳城”般潮打空城寂寞回的失落和沉静，以及凤凰涅?之后的新生。
至少，隐居不仕于致力诗歌创作的孟浩然来说，也不是什么很坏的事，最多是生活困顿一点而已，官场从此可能少了一个平庸的官僚，却给中国诗歌史造就了一个诗歌流派的领袖，也是可以大大兴幸的事，“体制外”生活也正是文人获得鲜活创作动力妙笔生花的重要原因。张爱玲死了几天才被人发现，而吴敬梓死了连棺材都是朋友给捐助的，孤独困顿并没有减少他们的人格魅力，而更加增强了他们人性的光辉，谁还记得多少他们那个时代豪富之人的名字?
翻遍整个初唐诗歌史，好像“苦难”二字也总是与诗人亲密接触紧紧相随，比如唐朝诗歌史上赫赫有名的“初唐四杰”(他们基本上都是神童级人马)，其最终的命运都与“艰难困苦，玉汝于成”紧密相连。王勃一生几经打击最后还溺水而死;骆宾王因写诗讽刺高层武则天被残酷追杀不知所终，等于是“生不见人死不见尸”的那种人间蒸发;杨炯也是因政治的纠葛几经沉浮早早离世;最惨的就是卢照邻，也是在政治斗兽场上沉沉浮浮，曾因飞来横祸下狱，友人救护得免。大难不死也没后福(颇有一种颠覆的意味)，后染风疾，居长安附近太白山，因服丹药中毒，手足残废。最终由于政治上的坎坷失意和长期病痛的折磨，不堪忍受那种巨大痛苦精神崩溃，一念之差他自投颍水而死(想起了屈原)，完成了悲壮的人生之旅，所以说苦难是作家的摇篮也。
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