自古以来，凡是说到圣君，大家都会提到尧舜禹，尤其是尧舜禹之间的禅让，让后代文人感慨不已。世间最难以舍弃的就是权力了，为了权力可以寡廉鲜耻，可以抛妻弃女，而尧舜禹竟然可以将天子之位相让，是何等的大气魄。不过我这个人一向悲观而多疑，事情真的是那样的吗?古史悠远，无法考证。不过昨日翻看《三国志?魏文帝本纪》，却印证了我丑陋的猜想。
文帝本纪中让我注目的有一件事，就是汉献帝的禅让。这是一场劳心劳力的大运动，整个曹魏上上下下几乎都调动了起来。本纪本身就不少字，加上一些注释，更是密密麻麻几万言，其中有两句话我印象深刻。
一句是“汉帝以众望在魏”，一句是曹丕说，“舜、禹之事，吾知之矣”。
魏文帝和他老子曹操不同，接过魏王位子之后整天想着如何更上一层楼，登上天子的宝座。也许有人说，整个朝廷都是曹家的，当皇帝还不是一句话?事实可不是这么简单。
先从曹操的成功说起。曹操为何能在汉末兴起，成为一统北方的霸主?除了他个人的魅力，以及经济、军事方面取得的许多成就之外，最主要的是走“挟天子以令诸侯”的政治路线，获得了最广大的士人的支持。汉室虽然衰微，但在建安初年，依然有着非常大的影响，董卓公然废掉少帝，结果引来天下诸侯的集体讨伐，虽说讨伐军因内部斗争而失败了，可汉室这个旗帜的影响力却可见一斑。就算是在曹操的支持者中，也有一大部分是忠于汉室的官员，比如说曹操最重要的谋士荀?，他之所以帮助曹操，是以为可以在曹操身上寄托自己兴复汉室的愿望。当曹操封魏王，加九锡的时候，荀?没有去祝贺，明确的表达了自己的不满。而曹操面对这样的压力，也只能表态自己有生之年绝不篡汉，有可能的话，自己做周文王。一些人认为曹操是借此表态，希望儿子来做周武王，推翻商纣，建立新朝。可毕竟连曹操都终身不敢有违自己标榜的信义，而曹丕又何以篡汉?
当然，曹丕时代和曹操时代已经不一样了。首先，曹操对于汉室，对于追随自己多年的部下，是有感情的，自己打着兴复汉室的旗号，建立了自己的势力，当然要顾及到自己言行的影响。而曹丕不同，曹丕的权力是建立在父亲的基础上，他手下的臣子也多是只忠于曹魏，经过几十年的风风雨雨，朝中已经没有了强大的反对派，没有哪位有足够的军事力量、政治力量可以和曹丕抗衡。
既然如此，曹丕为何还要搞得那么复杂，要求汉献帝仿效尧舜，禅位于自己呢?
这就是道德的力量，舆论的力量，世俗的力量。当一种观念经过成百上千年的积淀，即便不是法律明文规定，也同样具有约束的力量。比如在二三十年前，在中国的很多地方，男女结婚最主要的仪式是请客摆酒，拿不拿结婚证反倒不要紧。没请客就住在一起，是要被人戳脊梁骨的。再往前几十年，讲究的是父母之命、媒妁之言，别和人家说什么自由恋爱，在那个时代讲恋爱是可耻的。社会舆论对每个人的影响都很大，古代人就说“众口铄金，积毁销骨”嘛。
自古以来，人们就认为弑君是要被钉在历史的耻辱柱上。你民告官，要先打三十大板，你妻告夫要入狱九个月。何况曹家和刘邦、朱元璋不同，他们这些人都起身平民，和旧朝廷之间没有什么恩义，将其推翻，没有什么道义上的缺失。可是曹魏是大汉的臣子，并且一向标榜自己是为了兴复汉室而攫取权力，而现在权力在手，就抛弃自己的君主，将如何面对天下人。
于是曹丕发动起自己所有的力量，一起演了一场戏。现在的所谓大片了，讲投资，论规模，都是完全不能相比的。整个的禅让运动波澜起伏，总的可以分为两个时期。前期是曹丕的臣子劝进，臣子讲述了很多理由，说曹丕如何如何，可以称帝，汉室如何如何，天命衰微。可是如何解决夺权的道德问题呢?经过
慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!
曹丕的提示，臣子们才明白，这个劝进不能由曹丕手下来说，否则就太假了。只能由汉献帝来讲。于是大臣们纷纷去聒噪汉献帝，威逼利诱，汉献帝无奈，只能颁布诏命，表示自己恳求禅位与曹丕。可是曹丕依然拒绝。原因当然不是曹丕说的自己德薄恩寡，只是故作姿态，因为上古虞舜也有三让天下之义。于是乎，一次又一次，汉献帝强忍悲痛，无奈的希望最不希望的曹丕当皇帝，曹丕一次次的故作姿态说我不行。就如同大家请客吃饭，谁坐主位大家都心知肚明，还要反反复复的谦让，耽误大家的时间。可是中国的礼，不就体现在这一次次的礼让中吗?汉帝环顾四周，已经无人可托。当年曾经寄望于刘备，现在那小子跑到蜀中，自封为汉中王，还有东吴的孙权小儿，从来都是自搞一套。可以依靠的人一个都没有。做了一辈子傀儡皇帝，临到最后也没有轻松自在的呼吸，这种四面楚歌，环顾凄凉的悲哀，
让我慨叹。而所谓禅让，无论尧与舜，还是献帝与曹丕都不过是一场政治闹剧。只是主角也好，配角也好，都不能撕去那最后的一点点遮羞布。不单是曹丕需要借禅让来堵住悠悠众口，就算是汉献帝，也必须就坡下驴，给自己找一个最后的虽然凄惨但至少比较安稳的归宿。禅让之后，曹丕封汉帝为山阳公，并且给万户，在山阳依然奉行汉朝年号，可以用天子的规格进行祭祀，对曹魏上书不称臣，还算是比较厚道。汉献帝在山阳县还活了十四年，五十四岁寿终正寝。而山阳公这个封号，也由他的子孙一直延续下去，一直到西晋永嘉年间五胡乱华，子孙被杀，封地才被废除。
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