在下粗浅的说几句关于对国医的看法是专门为出水莲这位“朋友的写的作为交流吧。不涉及他人。
医学是一门学问。医学作为学问被人掌握之后有的成为了国医也有人成为了江湖郎中。惩前毖后治病救人为宗旨悬壶济世为手段。在这个过程当中呈现了神医和庸医两种社会现象。神医中包含国医也包含江湖郎中，庸医也包含国医和江湖郎中。这叫分别看待整体归纳，现象和本质之间的关系却不是自然性的本来如此。而是是辩证可以互相转换的。
仅就国医而言所谓太医御医最初是不存在的。太医御医之说都是封建社会产物。然而仅就中华医学史而言从原始社会大酋长时代，就有了神农氏作为大酋长兼职医生传说神农氏为人治病尝百草留有《神农本草经》。由此可见最初有史料记载的第一位著名的医学鼻祖神农氏，并非什么太医御医。而是真正意义上的部落首领。所以医学承传到现在社会主义社会也没有太医御医之说了。这是我中华文明的进步啊！
好的医者比如孙思邈张仲景都不是太医或者御医专门服务于“所谓的皇家”。而是服务于各个阶层的患者从而累积了宝贵的经验。就像营养不良这种疾病过去的皇帝家不会有这种疾病。太医或者御医也就没这个治疗经验。所以说太医御医服务上流社会，但是对于整体的人类疾病研究至少是不全面的。由于上流社会所得的疾病和底层社会贫民百姓的疾病成因不一样所以治疗
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方法上也有天壤之别。但是不论上流社会还是社会底层都是人类而言。疾病的类型和治疗经验对于御医或者太医而言是相对不全面的。尤其是社会底层的怪病传染病由于物质条件匮乏只能依靠自身免疫力了，所谓有命就活着没命就该死啊。看不起病啊。太医御医那是遥远的事情甚至比洋米洋面外洋大轮船还更遥远。想都不要想啊。这样一来呀国医定位成太医御医，对于百姓而言那不是救命的也不是治病的。那是花大价钱请都请不来的！就更不要想太医给自己开药方对
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症下药。这比天方夜谭都难听啊。太医御医呵呵给老百姓看病下药如果失手了造成医疗事故那倒没啥患者自己认倒霉吧。关键是自己的名声就没啦！也就没资格当太医御医了。所以说封建社会的国医很艰难啊！无法用自己的医者父母心拯救什么患者于水深火热。禁忌很多稍有不慎自己性命不保。那还能有心情拯救贫苦百姓的疾苦啊。就算是疫病流行皇帝派遣太医救治百姓。那个药物和宫廷药物天壤之别。只能一斤黄连苦贯众这两位药材。所谓异病同治吧！呵呵指望着御医能救百姓疾苦谈何容易啊。把国医定位为太医御医，这医学就损失了三分之二了。因为毒性太大药物不能用，针灸不能用；祝由不能用。
毒性太大担责任不怕一万就怕万一。针灸不能用涉嫌刺王杀驾，曹操就是拒绝华佗用外科手术。汉武帝刘彻最恨巫蛊祝由从那以后就废了不许皇家使用。砭石拔罐那就更上不了朝堂了。这样的中医就成了瘸子成了瞎子。这样的国医治病效果就像治疗咸丰一样，不死才怪呢！上不能治疗君主下不能惠及百姓，战战兢兢唯唯诺诺即便是有自己的创新也不敢拿皇帝做实验啊！所以说御医太医那也不是发展医学的领军人物。反而是阻碍医学发展的绊脚石了。因为担不起责任更无法全面运用中医的一切治疗方法。
设若下面的普通郎中江湖游医加上太医御医统称国医来定位。这个国医就会自相残杀而不是各抒己见通力合作啊！因为患者接触的类型不一样啊不可能达成一致你可以看看喜来了啊！
所谓的医学意义上的预防措施。那只能是针对已发现的疾病种类。不能做到新发非典型病例防患于未然这是医学的软肋啊！只能赶在新发现疾病的屁股后面去研究辨证施治。而且不可能做到药到病除。
下面说说关于疾病的治疗。来一次纸上谈兵吧。首先说性命！合在一起性格和命运。拆开来解释本质和终结者。这就是性命的三生万物的道理。然后说什么才是病。病=知不知。这就是病的定义。因为生老病死那是世间常态。所以说有病并不违反自然规律更不逆反灵魂。病态的出现只为“常态”做一个补充。没有病态你也就不知道健康是什么样了。咱说的多一点儿那个佛陀在世也曾生病。佛陀是这样说的“因众生病故我病”。解释这句话的如来真实意“沙门弟子说【佛陀病了那是下地狱度众生的慈悲】”墨家圣人禹王就是大禹治水那个夏朝开国皇帝“启”的父亲治水有功劳但是得了关节炎了，走路不方便。这就是病态但是呢。后来的道士“反而
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千万次的强调这种关节炎的步伐”尊称为“禹步”这是修炼所必需的【所谓禹步开道踏罡?斗】从而展现神圣的病啊不可思议。然后说阴阳家说病“外感天地不正之气，内有风寒湿热”调治以无形运化，而阴阳五行非太极不能自运。这意思就是有病这种现象那是五脏六腑对应阴阳五行有感于天地不正之气。这不是人为造成的。就像山川河流大海星辰草木石头都不是人造的。所以疾病那也不是人为可控的。说到根本那还的要看太极的运化。太极让你有病那你就好不了啦！这就是阴阳家思想机械唯物主义。到了中医的理论来说病态，那就是唯象论。而不是阴阳五行论。这是我的看法，和现在的所谓御医太医的那些医学泰斗的看法不一样啊。我也不想在这个地方更多的谈及我个人对唯象论的阐述。我也不想发表论文。更不想惹人诧异，我这个人啊从小就胸无大志。乡下人嘛!没文凭啊！上小学那时候都没当过班干部的那种人就是我了。长大了也不能致富。说这个好像没用。其实有用这种状态算不算病态呢？眼睛有病看不见了那叫盲，没有文凭也是病那叫文盲！胸无大志也是病也是因为肝脏不舒畅，这胸无大志可以治疗的吃点远志之类的草药也许有效呢。所以说是唯象。而不是阴阳五行论。然后呢说癔症——奔逐症——脏燥症——相思病——心理障碍——神经分裂——轻躁狂——等等这些病症的名称以至于临床表现和治疗方法。这些症状都换一个角度看待就【灵异了】不会致富也是一种病“穷病”。贫无远士将金赠啊！但是穷也是一时的现象，有病了能治好也是一种现象。有病了治不好也是一种现象。都不是永恒的。即便有永恒那也是永恒的现象所以说“只有现象”这就是“唯象论”。说从根本上治病那是不现实的。任何一个个体生命“人”的根本都在上一代父母身上呢。我说的可不是基因的优秀与否。这样说吧根本是因为有父母生了自己，有了自己才能有自己的病存在。没有自己哪有自己得病啊！但是自己的根在父母那里，但是自己病了给父母打针吃药很显然不科学也不能达到给自己治病的效果。所以根本上治疗疾病那是不现实的。非专家也的首肯啊！
然后说灵魂是不是也有病呢？灵魂不灭是个假说。意识不灭形成灵魂，在灵魂和意识层面的医生~~呵呵很显然医生死后的灵魂就不能为患者不治病啊！有那么多的医学知识形成意识的灵魂怎么就不能治病了呢？遗憾啊然后还是遗憾啊！灵魂不灭的医生死了都去哪啦？华佗？孙思邈？葛洪？王舒和？张仲景怎么都死了没回来呢？灵魂不是有意识吗？医学知识都忘啦？不如孟婆汤啊？我这是苏秦背剑啊！我也知道商鞅不会用我。我也不感叹遭遇嫉贤妒能。因为嫉贤妒能也是一种现象。疾病也是正常啊！病人是要死的能治疗疾病的医生也要死的，为死人掘墓的人也要死的。这个死的现象不择种类永恒的上演着。随着死的现象来临，死亡后死也就消失了。病也跟着死去了。也就不需要什么国医来治疗了。不需要治疗也是一种现象。相信免疫力吧！最好不生病不用国医治疗也不用预防。治不好了死了就不复发了。这样才能根除。没死之前啊什么医生也不敢保证不复发。要想去根不复发只能是理想状态，而非现实状态。