有生自然就有死。
在乡村，一位老人到了他的最后时光，家里人知道他就要走了，会在堂屋的中央摆上一张桌子，一般是较小，平时用来吃饭的那种。把老人抱到桌子上，取两个碗给他踩着，碗需要反扣转来。这时老人的长子就站在老人身后，一手扶着老人，另一只手则托住老人的下巴，使老人在落气后不至于大张着嘴，那样不雅观。这时还要找一枚硬币给老人含着，如果一时找不到硬币，纸币也行，卷成一个卷就行了。另外的子女就给老人换衣服，裤子。一般来说裤子是要穿五条的，衣服七件。也有多穿的，裤子七条，衣服九件，但无论多少必须是单数。如果是女老人，还必须裹脚。这项工作一般是女儿或儿媳来做。待衣服，裤子，鞋子等全部换了穿上后，就会把青线或白
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线的系腰给老人系上。系腰共两棵，一棵小系腰，一棵大系腰，系腰的线数是有讲究的，一般是老人有多少周岁，再加四岁，四岁说的是天一岁，地一岁，爹一岁，娘一岁。比如逝世的老人有七十六岁，那给他系的系腰就是８０根线捻成的，但如果老人高寿，超过了九十岁，腰带就可以用成一百根线了。取一个整数，图的是吉利。在大人们忙着为老人净身，换衣的同时，老人的孙子辈就会团团跪在四周，一边哭泣，一边把纸钱不住花了放在火盆里烧，这叫“落气钱”，共有三斤六两，待冷了后，装进一个红布缝成的三角袋里，待入殓时放在老人的头下！
收拾妥当后，大家就把寿木的顶盖取下来，安放在堂屋的正中央。再把老人从桌上抱下来，平躺在棺盖上，棺盖是翻转的，大头朝里，小头朝外。这时取一张白纸蒙住逝者的面部，再把庄稼人犁地用的犁头取下来，放在胸部，犁尖朝着头部，我不清楚这样做是什么意思，估计是犁头是耕地用的，人死后一般是埋入土里，把这犁头放在逝者身上，寄予了对土地的一种态度吧！这时在棺盖尾部会点上一盏灯，名为“长明灯”，这时还要再取白纸把神龛上家神祖宗的画像蒙起来
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，大门、耳房门也不例外。白纸的贴法有讲究的，不能端端正正的贴，而应把白纸贴成一个竖直菱形的样子。贴好白纸后，再取一沓来，张数与逝者的年龄相同，打制成一络络的，分开后裹在竹子上或较长一点的树干上，斜放在瓦檐下的梁上。这叫“望丧钱”，待老人下葬后还未填土时把它烧在棺木上面。待这一切收拾完毕，就有人取一挂鞭炮，用烟头点燃引线，这鞭炮一响，村里的人家也就知道有老人走了，同时堂屋内死者的女儿、儿媳及其它在场的的亲人惊天恸地的哭声也随即响起。
在这些女性亲人嚎啕大哭时，孝家的男性人物，早已忍住无限的悲伤，聚在一起商量后事。首先自然是去找道士批书，这件事需要对死者和家族中人生肖、生日等熟悉的人去，一般是长子。待把书批回来，就知道老人将在何时入殓和下葬。入殓时需要些什么对象等，道士都会写的很明白，而赶来的亲戚或本村的族人就四处忙开了。因为有些东西比较难找，或是较麻烦，比如说茅草。有时会写成需要七座山上的七匹茅草，你就必
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须跑七座山去采来才可以的。死者入殓一般是在夜间，但也分时辰。不到时辰一般是不会入殓的，譬如有些时候会在寅时入殓，寅时是凌晨三点到五点。这就需要熬更守夜的等了。
入殓前的准备工作却是可以先做的。而请了帮忙入殓的人，一般是村中较正直，有诚信的人。毕竟是一个人的生死大事，谁家都不会马虎、随便的对待。待时辰差不多了，入殓的人就把从河沟里背来筛细了的泥沙均匀地铺一层在棺内，不知道这是不是与土地的又一种联系。弄平滑后，就把打了孔裁成正方形的纸钱铺在上面，纸钱是斜着放，把纸的两角沿着棺木的中线，一张一张的直铺到棺尾。黄纸铺三四层，把下面的泥沙完全盖住就行了。接着放草纸，草纸的面积较大。对折成三角形后才放的，觉得差不多了，就把用白棉纸制的条带放进里面，横的二十根左右，纵的十三根，先穿插起来，不至于混乱，接着又放对折过的白棉纸，放纸的多少与棺木的大小，死者的体形有关系，总之是适度就行，不要装殓后觉得差太多或太饱满而盖不上棺盖。
看看时辰已到，孝子就一个抱着老人头部，一个轻抬着腰，一个抱着脚，其它的人帮着，死者就被放进了棺木里，这时就要把老人走路时烧化的纸缝好后拿来，放在老人头部给他枕着，接着就会把大系腰给解了，小系腰则仍然系着。接下来就是把先前安放好的纸，按顺序一层一层地包裹下来，最后把白棉纸带系紧，结成网状的样子，如果有不紧的地方，就会用稻草或麦秸，外面用白纸裹了，把较为松散的地方塞紧，弄严实后，就只等盖棺了。这是死者与生者的最后时光。孝家就会找一个干净的盆，盛了清水，再找一块红布，在水中弄湿后又拧干，依长幼次序给老人洗脸。先长子，儿媳，最后才是嫁出门的闺女。死者安静地躺在棺中，让他的孩子们为他洗脸，小时候我看见这一幕，心中觉得很难受，现在看了，心中依然难受，就想死者一生，为儿女不知洗了多少次脸，而我们都只能在老人死后才有机会为他洗脸，想来令人恻然。
待老人的子女都为他洗脸后，就盖棺了，棺盖合槽对榫，很轻易地就盖上了。但事情并没有结束，主装殓的人抬起棺头，喝一声：“生魂出，死魂入！”连续两下，而这两下以后，再说一声：“装殓完毕，孝家大吉，鸣炮！”在外侯着的人就把鞭炮点燃，震耳欲聋的声音响起，哭棺的声音也响起来了，也就表示着从此阴阳两隔了。
从盖棺后到起经前的时间，孝家就忙着采办物品，通知亲人吊丧等事情。而村里的族人就到山上去砍松柏枝、竹条、剪纸、扎白花、设灵堂等等。直到起经的那天，才又开始忙碌起来。起经的这晚上，孝家请来帮忙的人都会来吃饭，吃过饭后听总管的安排。主要工作分成厨房部，接礼部，记帐部，待宾部等，以下的安排，就由每个部调节了。
起经前，一般都砍一根较细小的竹子，把下面的枝叶弄掉，只剩下顶部的一点，弄个弯，挂上道土写的灵位，这叫招魂幡，由孝子中的长子扛着，手中拄着的叫哭丧棒，一般是由乡村常见的那种马桑树的树干来做的！外裹着由白纸剪成齿状的纸条，看上去到是很美的，也有用竹子制的，那是找不到马桑树的缘故。
起经时会再一次放鞭炮，然后孝家的全部人物披麻戴孝按男左女右绕棺木转一圈，这次全部的人都必须参加，按长幼秩序，跪下后哭灵。一般是女的哭，有的儿媳或女儿，会一五一十地数着哭。哭死者的生平、苦难。更有的把自己的事也哭进去的，很是凄惋。
接下来的几天，都是道士在念经，因为没其它的事，村人也很少来，大大的堂屋内，死者安详地躺在棺内，而棺底的长明灯忽明忽灭的闪烁。道士诵经的声音持续不断地响起，而敲锣打鼓的声音，更让人心都揪紧了，前面跪成一圈的孝男、孝媳、孝女等，你只能见到一团覆着的白……
到开吊这天，远方的亲戚都来了。带着各种各样的祭礼。一般是到镇上去买的花圈，隆重点的会杀鸡宰鱼，以及洗了猪头来。以前有牵着活羊，活猪来的，那叫“活祭”，但现在一般都没有了。而更有的人家，其实主要是死者的女婿根据死者的性别，把纸扎的狮、马、鹿、象、龙或轿子、凤等都买来了，以示隆重，但实有铺张之嫌。孝家则主要扎一挂大钱，经济较好的人家，会弄的好一点，但一般只要扎出来就行了。大钱高高地挂起来，很是威风。
在外家亲戚来时，孝子孝媳就哭着出来迎接，绕着大钱走一圈，把来的女客人迎进丧堂大哭一场。另外接礼的人就把客人送来的祭礼接了过去，登记后送到保管室。而另外的东西就摆放在大钱周围，譬如花圈和另外的纸火等。乡里人称这些纸做的东西为纸火。
看着来的客人已差不多了，而后家人也已到了，就开始祭奠。乡村古老相传的规矩，祭奠必须得从后家开始。后家即女老人的娘家！后家人祭过后才轮到女婿家及另外的亲戚好友，帮忙人把客人带来的祭席拿到灵前，就开始了。
祭奠的过程是一个庄严肃穆的过程，分三步完成，主要由喊礼先生主持。喊礼先生一般是村中对白事较熟悉的人，一般能装殓老人的都会喊，有的村落找不到这种人，还得到远方去请。一、初献，亚献，二、读著，三、终献。初献，亚献完后，会让客人读著，也就是祭文。客人当中如有声嗓好，而祭文又写得具有真情实感，明白晓畅的，会引得许多观众在旁听。听到动情处，读祭文的哭，旁边的人也不断的抽泣，而有的更是大放悲声。不过这种隆重的祭礼只
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针对来祭席的人家，一般只带点祭礼，譬如只买点香蜡纸等来的，就称作烧纸，初亚终献礼做一遍喊了。亲朋祭过后，接着就是族祭。凡是整个族里的人，一家一名代表，在死者灵前进行祭奠，如族里有能写祭文的也会读祭文。
族祭过后，举行家祭，家祭的过程比客祭和族祭要复杂一点，男女分做两排，首先让男的先绕棺到灵前，然后女的再出来。整个过程都由喊礼先生指挥。譬如他喊由东街而下转入西街，孝子就从东转出来，立在西面，反之亦然。然后有交班，面北等。整个过程复杂得很，最后男女分做两排按长幼秩序一溜排了下去。
然后又开始初亚终献。只不过家祭稍有不同，在初献过后，就让孝子读著，一般这都是具有真情实感的，所以听起来比亲朋写的那些表面文章更感人。而孝子一般都是乡村人物，并没有多少文化，那沙哑悲凉的声音读出来更令人难以倾听，禁不住的潸然泪下。
祭文读过后，接着亚献，亚献喊完，开始讲书。讲书通常是请道士先生，道士讲的内容，一般都是劝告世人如何尽孝，不作忤逆之人等内容。这是颇具教诲意义的，讲完书后，开始歌诗。歌诗的内容倒是古老得很，是《诗经 小雅之什》的《蓼莪》，但只歌吟其中一二四章。歌诗这一节，很有古风，而歌咏的声音回环起伏，催人泪下。歌诗一般是三遍，喊礼的先生从开始到现在，声音已大不如前，颇为沙哑，但只需喊完最后一道终献礼，事情也就完成了！
家祭过后，帮忙的人就开始把吃饭用的桌子抬到孝家较宽的地方，比如院坝里。第一层四条，第二层三条，架到第四层，也就只有一条了，用长二丈六尺的白布覆盖在上面。长凳一头摆放道士的锣鼓家?，另一头就抬一张大八仙桌来，再放上一把椅子，椅子上有一个板斗，板斗是一种乡村盛东西的容器，相当于升子，但又比升子大得多。板斗内装满苞谷，再点上蜡烛，香，油灯，摆上刀头斋饭，还有祭茶，祭酒，椅背上扎两根竹竿，竹竿上挂一件死者生前穿的衣物，还有帽子，上面再撑开一把黑伞来罩住，而八仙桌底下放半盆清水，水上取两根木棒搭住，放一双死者的鞋子在上面，水中则有木梳，篦子。拿回家去用，大吉大利，所以会有很多人想