鬼学 第三章 中国古文字中的「鬼」
作者:张开基
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关于「鬼学」003
中国人有一种值得骄傲的文化优势;那就是中国历史不曾断层,而且中国文字(指繁体字)从甲骨文以来一直延续至今,虽然其间也曾有过改进减省,但是,并没有因为亡国或其他政治因素或者异族入侵而彻底翻盘过。
所以直到今天,只要认识字的人,即使在故宫博物院看到三千多年前的「甲骨文」,多多少少也还能认得其中几个字,如果是用「小篆体」刻的印章,只要是中国人大半也能认得出来,如果是到了汉朝使用的「隶书」,几乎可以认得九成—–想想,汉朝距今已经是二千年前的事了,一些考古发现的「汉简」竹片木片上写的
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字,我们居然还能认得,这是多么神奇的事?也因此,在中国的古文字中,至少在「甲骨文」中,我们已经可以找到许许多多写法大同小异的「鬼」这个单字;
当然,在后来的「大篆」、「钟鼎文」、「小篆」、「隶书」、「草书」、「正楷」等等也都有「鬼」这个字,但是,字形都和最古老的「甲骨文」字型几乎完全类似;
那么,「鬼」这个字,依照造字的体例来分类,是属于象形、指事、会意或其他呢?
其实,可以很确定是「象形字」,因为;第一,这个字的「甲骨文」和「小篆」的写法一看就知道是一种「动物」造型,有头部和身体,
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和其他动物造型的象形文字都有着明显的特征。第二,甲骨文中的「鬼」字造型非常肖似自古以来传说中所描述的「鬼样」。
第三,甲骨文中的「鬼」字造型;在造字时所强调的特征完全符合事实状态。
在此,最值得探索的当然是第三点,因为,虽然大约有超过半数以上的人相信这世界上「有鬼」,但是,大多数人却又都不认为「鬼」是客观实存到可以随时找
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出来验证,所以当然就不太能接受和相信『在造字时所强调的特征完全符合事实状态』这样的说法。这是无可厚非的,因为只有真正「见过鬼」的人才会同意这样的说法;而且,有趣的是;虽然,所谓「活见鬼」的比例绝对没有像传说「鬼故事」那么泛滥和那么唬烂,但是,自古以来,人们「活见鬼」的实例却也绝对不少,不只是变成绘声绘影、加油添醋之后的恐怖故事,甚至被文人写成话本小说,编成戏剧、拍成电影— -甚至变成宗教范本,更或者登堂入室成为接受善男信女膜拜的对象(譬如各地万善同、有应公及中元普度的所谓好兄弟)
「鬼」,真的并不可爱,而且多半时候是可厌和可恶的,但是,倒也没有传说中这么可怕和恐怖,尤其是关于鬼的能耐方面,绝大多数时候都是被夸大渲染了。
现在,我们来看看「鬼」这个字在古代的造型(请参看图片);
它有个大大的头,有个比较小的身体,有手,但是,虽然有脚,脚却是蜷曲起来的,在某些「
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甲骨文」的写法上,变成好像一种跪姿;其实,它的头是过大的,和身体的比例是超过我们正常人的,脸部变成一个叉叉,不是明确的五官,象征着确实有五官,但是,有点模糊不清。
在字典中对「鬼」的定义是:「人死后的精气」。
当然,对于我们活人来说;「鬼」是没有肉体的,虽然有时被看到时还是有像其生前的形貌,但是,只有形而没有肉体,所以,「气」可能是一个比较近似的形容方式。
而事实上,那种会被「看到」的鬼,特征以上半身尤其是脸部比较明显;这也是一种制约吧;因为我们人类认知熟人和陌生人的方式当然主要是以脸部为主,身形为辅;
譬如一个亲人或非常熟悉的人,如果单独站在远处,我们从背影可能就能立刻认出来,但是,如果他是站在一大群人之中时,单凭背影或身形,因为类似的较多,就不容易认出,这时,容貌就成了分辨的重要依据;
也因此,「鬼」不论是自然这样呈现,或者其自我认知可以决定如何呈现其形貌时,头部尤其面部容貌就成了重点部位;
而且,中国自古以来就有「新鬼大,旧鬼小」的说法,我可以肯定这是经验说法,是符合事实的;因为鬼的「灵气」是会随时间流逝而慢慢消散的,不论时间长短,是数日、数十日、数年或者数十年—–灵气终归会慢慢消散的,而最先开始消散就是突出部位,譬如手脚、耳朵、鼻子—– —特别是离身体中心最远的脚部;
所以大多数鬼故事传说中会提到「鬼没有脚」,这点也是很符合事实的。
也所以,可以看看那个古代的「鬼」字,特征是在头部的面容,而身躯就不是非常肯定,而脚部,那不是跪姿,而是像模糊的一溜烟状;
也所以,有许多日本关于「鬼」的画像甚至引伸出来有关漫画,都是头、手和面容清晰,腰部以下则画成烟雾状,关于这点同样也是符合真实状态的。
再看看这张漫画的造型,现今大概已经可以算是国际共通语言了,任何地区任何文化的种族,看到这样的图像应该都知道这是象征鬼魂,大概不会错认为其他东西。那么看看其特征:大头、手脚省略,下半身呈现一溜烟雾状,和日本古代绘画中的「鬼」或中国古文字中的「鬼」竟然能够如此类同,这当然不可能只是单纯的巧合而已。
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