鬼学 第二十二章 中国鬼灵与轮回转世观念
作者:张开基
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鬼学０１７
当我们把焦点锁定在「鬼」这个议题时；首先当然必须先厘清「鬼」和「人」之间的关系，特别是主从的关系；
那么究竟是先有鬼？还是先有人呢？
曾经不只一次的说过；中国古人认为「人死为鬼」！并没有说到「鬼」会重新投胎为人，或者说人是「鬼」变的，或者「鬼活为人」。
投胎转世和轮回转世是佛教传入中国之后才慢慢流传的一种观念，因为这种观念非常容易回答及满足人们心中对生死无常及命运好坏的疑惑，并且同时补足了中国传统宗教生死观对死后世界描述的贫乏，所以，很快的也很普遍的就流传开来；
而且在南北朝的动乱不安时代里，生死和贫富贵贱变化较快的社会无常状态中，许多帝王往往基于自身的喜好加上政治目的（和印度种姓制度异曲同工的目的），纷纷大力的扩�狗鸾绦叛�
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以安定人心，僧尼说法的场次也空前的多过以往千万倍；于是佛教因果报应和轮回转世，以及对死后阴间、地狱的观念也就逐渐凌驾于中国原始观念之上；同时，中国原始的生死观在本土道教的领域中纯净存在的时间并不长，一方面是中国文化的包容本性，一方面是时势上不得不妥协于对死后世界描述解说更丰富的佛教观点以及经典，于??是兼容并蓄的也混入了印度风味，变成了中式包装印度口味的生死理论。
但是，合乎社会大众口味的料理未必就一定健康，受到大众接受的理论也未必就是绝对真理或事实。
那么到底是「鬼」来投胎才能为人，或者人死之后，有一部份脱离肉体可以以「鬼的这种型态继续存活？
探索一个问题或研究一种学问，最忌先入为主，不解强解的贸然下结论或不先了解一个理论的完整全貌就断章取义的质疑或反对；
譬如最常听到的一种幼稚的自问自答：如果人是「灵」死后又来转世投胎，那上古时代全球人口可能只有几百万，现在已经超过６０亿，这些多出来的「灵」又是从何而来？
这类人是一知半解就自问自答起来；因为没有先弄清楚佛教说的「轮回转世」，是六道众生的互动式大轮回，所以，不单局限在死去先人的「灵」才能转世为「人」！
不要误会我支持佛教这种观点；
但是，如果思辨能力在这种自问自答上已经紧紧「打结」而固执己见的，真的不适合再继续探索下去；免得无谓伤神自寻烦恼！
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我们何妨先试想；
１． 「灵」若是自然的产物，在无始以前就自然存在，没有任何理由；那么因此先有灵，才有万物，而人却是在后期才出现的，（有人把地球的历史浓缩成２４小时来比喻；那么人类出现在地球上的时间还不到一分钟）—–那么，灵如果是先天就已存在，就没有跟着物种一起进化的道理，我们总不能说上古时代的灵是和低等生物智力相同的，进化成人类，灵的智力才跟着提升，如果是这样，所谓「灵性」就变得可有可无，毫无意义了。
２． 「灵」若是本身早就圆满俱足，只是因为投胎转世在不同物种中而暂时迷失，受限于该物种脑部的进化而随之有等同的智力，譬如投胎为牛羊，就只有牛羊的智力表现，投胎为黑猩猩就有稍高的智力表现，如果投胎
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为水母，那只有水母的智力（甚至没有脑部），唯有投胎为人才有人的智力——–这样也不通，因为人类从原始时代演进到现在，智力已经大幅增进了不知多少倍，难道投胎在一万年前的人类和投胎在今日的人类，那些「灵」就必须受限于肉体智力的高低而有不同的表现和认知吗？这样说和；原本无始以来就是圆满俱足的先决条件就有很大的矛盾了？３．再说；如果所有「灵」都是无始以来就圆满俱足的，又何须不停地投胎到不同的肉体生命中再去历练什么？譬如原本已经是一颗琢磨得光滑又剔透的水晶球，还需要在上面加工凿刻什么或另外镶嵌什么宝石吗？又或者看看转动顺畅不会摇晃的吊扇，难道还要不停的在各扇叶上加「铅片」来修正偏差吗？ （注：大吊扇转动时的平衡是非常重要的，若是转动不平衡会发出噪音也可能有危险，但是，出产时无法保证每片扇叶都等重，所以工人在安装测试时会在些微过轻的叶片尾端上黏贴不同重量的小铅片，以求得整体转动时的平衡。）
４．如果再依照佛教「因果报应」的主张，只要投胎六道，总是免不了会造善业恶叶，然后必然就会立竿见影的受到果报，然后为了还债或报恩，又要不停轮回的来解决前世的业报———-这好像进了流氓开的赌场一样，输了要作苦力还债，赢了不准离开，要把所有赢来的钱在赌场中输光才能出门。与其这样，一开始为什么非要进这种赌场呢？ （原本就是圆满俱足不匮乏的话）这根本说不通嘛？ ？ ？
补充：而且，这还是所有人（可能还包括其他六道众生）不能拒绝的机制和宿命，每个生命都是被强迫或者迷迷糊糊的就进入了这种「蛮横霸道」的赌场，原有的财富（圆满俱足的道行和智慧）统统归零，大家重新开赌，然后赢的可以短暂的享受一下「天人之乐」，「天人五衰」之后又要马上回到赌桌上续赌，而输家则踢进「地狱、饿鬼」道受苦，不输不赢的只能一直赌下去，然后所有众生统统会因此欠下一屁股累世还不完的赌债，有讨债公司和