童子命的说法由来已久，也是众说纷纭，童子命大致的特征就是，面容姣好，体弱多病，容易夭折，如果侥幸活过26岁，也是生活工作上易遇到小人，感情上多有波折，真是听者伤心闻者流泪，当然了也流传着很多破解童子命的方法，那么童子命究竟该不该破解呢？
在民间及八字灵异中，有童子命之说。所谓童子命，也就是短命的少男少女命，童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么他就可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的灵魂中附有童子之灵异，很可能长不大就因为附着之灵异要去侍奉神仙，就把作为人的灵魂也一起带走了。所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。八字灵异分析是这样认为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一个人的出生年月日时，按华夏特有的干支历排成四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身或化身。
在民间童子命或是花姐是一种不好的命理，这种命理的人一生多灾多难，那么童子命到底是什么呢？本期文章就带你一起去了解一下什么叫童子命，下面我们就一起来看一看吧。
童子命，有两种说法：
1、童子命是道教典籍记载为妖邪附体的一种形式，即童年附体，意思是人从童年时期开始，就被妖邪潜伏进身体。
2、民间传说童子命是前世某种形态生命转世投胎而来；
其中，民间传说童子的来历（五类）：
（1）童子命是从天庭或灵界下来者：天人类各界仙灵转世的；侍奉神仙的童男女或弟子，也有的是天人福报享尽转生到人间的；因别的原因转世的人。
（2）童子命前世是修真者：自修行始累世修行者；庙童庵女，在寺庙庵观扫地、浇花草的孩子。
（3）童子命是仙女、仙官转生的人，全都带有一定的使命。
（4）童子命是被天界或鬼神界的灵体附身的人，即“身上有人”。
（5）前生非人类，今生投胎做人。
一、什么是花姐、童子？
花姐就是女“童子”，准确的说就是“童女”，因为“童子”是指男的。花姐、童子就是给王母娘娘或者一些神仙身边打灯的小仙女、小仙童！所以花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事，这里所说的“花仙”或“花姐”，就是这些被贬下凡的仙子。她们生下来就长得可爱漂亮水灵，大多聪明美丽，但从小多病多灾。
二、花姐、童子寿命很短吗？
花姐和童子类似，多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。据说陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。
花姐、童子是由各界仙灵转世而来，童子转世的人年轻时都不顺，比一般人多灾多难。但很难养大，而且从小多病！不能结婚失去童贞，据说一般活不过35岁。所以18岁前48岁前，都有坎坷。因从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽
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不严重但是也不舒服。中年也容易患突发性的疾病骤然去世，按这行的说法叫做被抓回去了。从佛学来讲，花姐、童子们由于善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。因此学佛的人认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。
三、花姐、童子能结婚吗？
如果某女是“花仙”，听起来好像很风雅，实际上却并什么好事，因为花仙就是注定要被招到佛前的花姐。因此凡花仙都不能出嫁，不能交男朋友，也不能结婚，一旦有了男朋友定会分手，一旦出嫁，必会夭折、丈夫也会倒霉遭遇死亡。
反之亦然，童子也是如此，不能娶媳妇等。
四、如何简单判断自己是花姐、童子呢？
不论男女（特别是小孩），凡经常得说不清的病、并且姻缘一直迟缓、对象难谈成。虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人、结婚后离婚的可能性极大，或者并且有多次离婚征兆。常见特征有以下几点：
1、身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）
2、婚姻迟缓，极不顺利。有多次离婚危险。
3、寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。
4、童子童女命，绝大多数相貌均中上等。
5、财运方面绝大多数是不错的，极少情况是财运极差。
不过提醒注意：真正的花姐、童子是很少的！因为很多情况下是“假花姐”、“假童子”。
五、如何从命理上分析确认花姐、童子？
从中国传统的命理学并结合位理学来分析，郑博士认为命理意义上的桃花缘份少或者薄，其实就是传说中的花姐、童子。
中国传统的命理学认为人的桃花就是一种姻缘，郑博士在此说说“从八字查童子”的相关秘法：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
解释：
1、如果一个人生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；
2、如果一个人生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；
3、如果一个人年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4、如果一个人年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
5、如果一个人年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
凡能占上一个字的，属真童子。凡是犯了童子命的人，一定要请专业的人士来化解，否则很容易出现其他问题。
注意：
1、凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。
2、命理学认为，八字里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是宗教星。
六、有什么相关的化解方法吗？
1、据传统的说法是花姐、童子需要换身才会顺利，如果不换会有大凶险。那么什么是换身呢？就是找替身还人、通过法事道场可以化解此命。此法大体是找一个纸人当自己的替身，由道士诵经等最后烧掉替身，目的是找一个纸人去代替自己，自己就不会有祸事了，这样就算化解了。
2、根据自己的命理五行和屋宅风水，进行相应的调理，并且辅之相关的敬神之道，也能平安度过。
七、什么是投生？
从天界投
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生到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即一般工作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门，8座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，特别是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。
这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间，另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。
童子一般都是上方的仙童因为犯错，思凡，劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼，而且因为是犯错下界，命运都很悲惨。
就童子命的生命表现而言，灵异诡异理论是这样认为的：
1、“童子命”多会短命。因为传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人间受罚、或是自己偷跑到人间玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上面召回的可能。
2、“童子”按照传统的仙人观念就是侍奉神仙的童男童女，天上的神仙小童，模样长得白白净净的，甚是可爱。这类人的模样很讨人喜欢，长大后长相多
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天生丽质。有书记载及多种传说，天人转世相貌清丽脱俗，在佛经里面也有分辨人的来处相关描述。3、童子命因为其是童子转世，会因各种原因而被召唤回上面。儿童的话，一般在5岁前有死亡意外事件。死亡时无特别的痛苦，因没有人间的因果业报，只是来世上走一遭，然后回去。所以死因多为病亡（生小病如高烧几日，而非恶疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有坎坷不断和生命危机的事情。
4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。其理论认为，人间的一切比起天人的生活环境肯定是不清洁，转世过来容易因抵御不了人间的乌烟环境而心理生理都不适应。
5、感情婚姻很不顺，似乎姻缘与自己无缘，等不到相爱的人，姻缘迟缓，结婚后离婚的可能性极大，且有多次离婚征兆。
其理论分析认为原因有三：一是因为童子转世到人间本无造因果业力，没有“前世”与别人结下的姻缘关系，所以没人可以匹配相爱。二是因为如果童子转世能安享于人间的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会留念人间而造出因果业力导致在人间轮回，以至无法回到天上。三是因为人、神不是同物种，不能相配。
6、童子的八字推不准。因为命主是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字命理，其中附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推不准，并且不是一个术士批不准，任何术士都批不准。
7、童子命者，其身上多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。
8、童子命有八字上的特点：灵异诡异之八字推断口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。
其所反映的如命八字特点是：第一，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季，日支或时支见卯未辰为童子星如命。第二，从年命纳音看，出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
合以上八个方面，第一至第五可归为一项，简单地说就是，短命夭折、相貌清秀、聪明可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项，即八字难断、常有诡异。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。综合以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性并不大，若满足两个条件，是童子的可能性就比较大了，三个条件全满足，那就肯定其为童子命。由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称某人是童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，不过世人趋吉避凶心理使然，，通常是抱着宁可信其有，不可信其无的态度，故而上当受骗者屡见不鲜，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个清醒的认识。
另外，对于真童子而言，从佛教的观念来思考，其还有下面一些特点需注意并加以验证：童子命者，自小天性极善，相对于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证明，这部分极善的天性从小就体现得很明显（比如看到可怜的人会哭，会希望尽自己所能给予他人帮助），没有大人教导自然就拥有这些特点。喜乐帮人，帮人时出自真心不求所取。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都更甚。自己受到伤害也不愿意去报复伤害别人，宁可自己忍辱负重。至于在历经各种曲折之后，是否还会坚持原本的极善，这个看个人的定力。因为童子命是“天人福报之后重轮人间”，善根深厚，所以其他人会更易起善心、同情与怜悯之心，而善报享受完之后继续要偿还曾经的（天人享福之前）罪业，所以来轮回人时，受到苦楚也是自然的。因此佛教认为，不管是什么原因导致再来人间，一定要坚守自己的善念，不要被这个世界的乌烟瘴气给迷惑住了。升天人不容易，成佛仙道更需要努力修正心理和生理行为。这种理论是有可取之处的。
那么童子命到底有没有？到底好不好？对此，首先要回答有没有的问题，无论是在网上还是在术数灵异界，其说不一，可谓是仁者见仁，智者见智。持否认态度者认为，童子之说，实江湖骗子之术，其分析认为：童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说（这里按照这个假设成立来分析）—-上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，凡人八字中属童子应该是很多很多，绝不在少数，这里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的，理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人间是有苦有乐之地，天道之神仙都明白这个道理，哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？再说被处罚下凡吧，怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来，怎么又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？而持肯定态度者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是古人对生命特别现象的观察和总结，非世理可以揣度，至于花男花女之说、天上人间之论，都是娑婆众生的常规思维，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。
那么到底有没有真童子，如何认识童子之说，我认为，一概否定未必可取，盲目相信则陷入迷信，揭开童子命的神秘面纱，正确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为检验的唯一标准。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思考：
第一，童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了更加合理的解释和使用范围，其不仅注意到了八字上的特点，同时结合了命主本人的生命过程，对于八字中形成了构成要件，体貌特征、性情特点有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着积极的作用，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因。
第二，童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上表现出来的聪明懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人间的种种猜想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考，如此一来，其诸多说法不免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就根据师传，愈加神化，且为了谋求钱财，难免故弄玄虚，夸大其词，甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来，使童子命之论逐渐离开了原来设定的轨道与范围，以至于以讹传讹，成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单，童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命过程中又有了种种迹象，通过童子命的验断，而显示其危机和矛盾，进而通过形式上的化解谋求平安，祈福纳祥。
第三，从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析，不可一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其形成是太极的组合，其自身有着复杂的信息凝聚，不同的人体太极信息凝聚的差异，形成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当上帝为你开一扇窗的时候，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、聪明的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是合情合理的，对于人类的灵异现象不可以一概以理而论，通过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题，实现信息场的有效转变，是中华吉祥文化的特色与合理内涵，其价值是在生命过程中体现的,关键是要正确对待，客观地认识和运用。
第四，从心理分析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月怀胎的母亲来说，失去孩子是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么可以给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺，多有波折者而言，婚姻的太晚或离异的结果，并不是自己的希望，而是天命的
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造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不可活。因此出现这种情况，作为童子命，通过形式的、意念的、信息传递的化解，可以促使其再鼓信心，以崭新的姿态面对生活的挫折，追求美好的人生。第五，从宗教的角度来看，包括民间的传说，都认为真童子是天界，神界，仙界，圣佛界的小孩子，这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨旁边的侍者，也有不在仙佛旁边从事一定事物的灵童，这些孩子都从事一定的事物，但是有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务。在上方的世界中，规章法则是十分严格的，孩子天性好动，爱玩，不懂事，不想后果，所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人世间的，有的童子的自身福薄，天福用尽了，自然就下届，下届的童子就投胎成人，在人间就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，等到关都过了，就会回到最初所在的真童子境界。宗教的理论是认定童子的存在的，就佛教而言，我们应该明白，大乘佛法的优秀思想与文化特质是不可否认的，其体现的佛性是人类一种美好的追求，在此认识的同时，我们来看童子就好明白了。 因为童子们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。因此许多推八字的大师认为最好的办法，就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，就是后来认识到了再入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。而且佛教徒认为，民间的种种化解都不是究竟。只有修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理，这是在体现佛的大德大能与无上智慧啊！
我们客观上不一概否定童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？这是大家一直想了解的一个问题。其实这并不是什么问题，对于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。对于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明善良、财运通达、或出身豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财运极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。但是，我们从上面的叙述中已经清楚，童子之命，或为夭折之命，或为波折之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多难，这又是人生的大忌。入于红尘，第一位是生命，最基本是家庭，最有福是安宁，如此而言，则童子命又为不好的命了。因此，对童子命都要去化解，其化解方法很多，最关键是要通过化解，祛除不良生命信息，认识人生的磨难与艰辛，从而以积极的态度去面对人生。因此我的理解是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，因为生命都没有了，何来好命之论，经过化解的命当然是好命了，其或知生命之艰辛，担大任而造福苍生，或明生命之可贵，天行健而自强不息，或善百业之经营，聚财富而累善积德，或悟红尘之浑浊，修大法而平安清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善积德是为福。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
结语：童子命者，当不以为喜，不以为悲，居安而思危，知难而后进，所谓生于忧患，死于安乐。尽性明理，直面人生，生命的鲜花必然鲜艳而灿烂！