道教从酝酿、发展到成熟都是起於民间，於是道教的礼俗与习惯便与民间固有的传统相互融
摄影响，对一般百姓的生活起了相当的作用。而在道教与民间习俗交互影响的过程里，民间
禁忌对道教禁忌形成的影响，道教禁忌对民间习俗的的渗透，便成为民间礼俗的重要内容。
根据今人卿希泰、詹石窗研究 ，将道教与民间禁忌礼俗分为几点：
(一) 灶神禁忌 在民间百姓对灶神的信仰，认为灶神是常驻百姓家的「官」，专管每家人的行
为，并将每家私事面见玉帝报告品评一番，而玉皇大帝则根据灶君所奏内容，安排各家来年
的吉凶祸福。於是为了获得灶神的庇佑，人们就想出各种可以讨好的方法，因而形成诸多禁
忌。有关灶神的禁忌很多，如《敬灶全书?灶上避忌》就明白规定：不得用灶火烧香；不得
击灶；不得在灶前发牢骚、讲怪话；不得将污秽之物送往灶内燃烧。或者建灶时不准孕妇、
产妇或带孝者在旁边观看，因为这些人不洁净，会冒犯灶神或火神。此外，人们有想出种种
弥补过失的方法，如年末灶君上天庭时，不论穷富，一律备轿马恭送灶神，并祭祀以佳肴与
糖茶，博取欢心，使其在天庭多说好话。尽管地域不同使得灶神禁忌内容有所差异，但人们
对灶神的敬畏都是等同的。
(二) 海事禁忌 由於对海洋的依赖与获取，沿海地区也藉此发展出与海洋有关的禁忌，其中严
禁出海时船上有七男一女的禁忌便与道教「八仙过海」 传说有相当的关系。据说因为八仙在
过海上蓬莱仙岛时，海龙王第七子「花龙太子」看上色艺皆绝的何仙姑，因而与七位大仙争
战，但由於一人难敌七人而败仗，遂怀恨在心，每见有一女七男出海，便想肇事寻衅，故产
生此一禁忌。此外，有些地方严禁女人走上船头，外人未将脚洗净也不准上船头，也有不准
女人搭船下海等等。因为临江河湖海而居的人，大多以捕捞渔业维生，也就对与水有关的
神明有着相当的崇敬，例如湖南一带信奉扬泗(水神)，中原一带多信龙王，东南一带以妈祖
为多。
(三) 岁时禁忌 岁时禁忌是人们生活的重要部分，其中又以神灵祭日活动 所衍生出的禁忌最
为民众奉行，深刻影响社会。 １、农历正月初四为灶神下界之日，当天灶神要查点户口，因
此各家各户人都禁止出门。 ２、正月初九俗称「天日」，即玉皇大帝诞辰，这一天禁止屠
宰，不洁衣物也禁止拿出屋外，以免亵渎天神、五帝。 ３、正月十五日，俗称「上元节」，
是天官大帝圣诞祭日，因为祈求天官赐福，所以民间多诵经持斋，不沾荤酒。道教信奉「三
官神」，传说「三官神」各有生日，「天官」正月十五日，「地官」十五日，而「水官」十
月十五日。据说三官神对人类各有作用，「天官赐福」、「地官赦罪」、「水官解厄」。４
、二月初二则是民间所谓的「中和节」，也就是「龙抬头」。这一天不能洞剪刀针线，否则
会伤了龙眼睛；挑水时禁忌水桶碰着井边，否则会伤了龙头；也禁忌
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推磨，以免压伤龙头；还忌讳喝稀饭，以免糊住龙眼。 ５、二月十五日为太上玄元皇帝(即老子)的诞辰，禁忌屠
宰。 ６、五月十三日则为关圣帝君降神日，俗称「关王磨刀日」，这一天禁忌动刀，以示崇
敬。 ７、六月二十四日为雷神圣诞，民间俗称「雷圣诞」，这一天禁忌荤食，屠宰业甚至为
此休市一天。 ８、七月十五日为中元地官圣诞，也就是所谓的「中元节」，据说这一天鬼神
都出来了，人们不宜到处乱走，特别忌讳出远门，因为害怕遇上鬼神，致使一年都不吉利。
(四) 日常禁忌 １、 便溺禁忌：过去禁忌向北便溺的习俗是出於道教对北斗的崇拜。道教称
北极星为北极大帝、北极紫微大帝，统率三界之星与鬼神。北斗七星则又称为北斗真君，以
调查人的功 过善恶为主要职志。因为北斗掌握人的生死祸福，因此民间岂能不敬而祭祀之。
２、房事禁忌：房中术原来是道教养生的一
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个重要内容，再加上传宗接代对中国人来说是家族兴旺的关键，因此许 多道教典籍都有房中养生禁忌的记载。以此衍生，民间习俗中关於婚
姻也就出相当博杂的禁忌事项。诸如在日蚀、月蚀
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、暴风、骤雨、地震、闪电、水旱灾、瘟疫等等自然现象下，就不宜行房事，因为民间认为此时行房是对天意的违背。此外，与房事
禁忌相互联系的有女子怀孕的禁忌，如不要妄语、勿登高、勿针灸、勿疾行、勿下坡等
等。 ３、 日常起居禁忌：由於道教企求长生，所对於日常生活中健康长寿的知识非常重视
与精研，所以其所形成的摄养狗屁也就变成民间禁忌礼俗的一部份。道教的养生禁忌往往与
中医有关，如中医将食物
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分为寒性与热性，物性相反的食物不可同食。再者，食物又分为补或损，补品有益却又忌太过，损者需泻时则当用之。诸如此类的道教养生在民间流传颇广，
也有相当的影响，更是成为民间健身保养的重要部分。
(五) 建舍禁忌 建筑房舍要看风水，是民间由来已久的习俗，这与道教的土地龙神信仰有关。
换句话说，建造房舍、庙宇或造墓，最好以龙穴为中心，且龙穴需面南且开阔，还需要有一
条自东流过的河，这样的考量影响到民间建房，一般都忌讳坐北朝南，最忌南高北低，俗语
说：「前(南)高後(北)低，主寡妇孤儿，门户必败；後(北)高前(南)低，主多牛马。」所以人
常把房院建在山南水北的向阳处，忌讳选在乾燥无润或过於潮湿背阴之处。
(六) 道教禁忌与戒律 道教戒律的名目繁多，涵括内容十分广泛，简单来说，它是以儒家的伦
理道德为基础，再加上特有的宗教信仰，构成了既约束道士行为，又对社会民众有威摄力道
教戒律。从最基本的五戒、十戒甚至上千戒都体现出道教这样的特色。其中清朝的王常月的
《三坛大戒》可以说是对道教戒律的一个总结。而道教戒律之所以发展，目标仍在於「养
生」以实现「长生成仙」的信仰目标。
事实上，因为道教是从民间发显，早期的巫术、方术、甚至阴阳五行、老庄哲学、医学都浸
润其间，成为道教禁忌的一部份。相反来看，道教作为中国的本土宗教，得到相当的重视与
信仰，其本身的禁忌无可厚非的也就影响民间礼俗的内容，而达到水儒交融的境界