《庄子》读书笔记好句摘抄与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
读书笔记摘抄：
1.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。
2.德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
3.颜回曰：“毁回之家贫，唯不饮酒，不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋
26、我们看得到繁华，却摸不到回忆。
也。”4.一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。
5.瞻彼揆者，虚室生白，吉祥止止，夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！
6.今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣。事若不成，必有人道之患。
7.天下有大戒二，其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前。知其不可奈何而安之若命，德之至也。
8.传其常情，无传其溢言，则几乎全。
9.且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
10.形莫若就，心莫若和。
11.虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。
12.夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，由况支离其德者乎！
13.山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
读后感心得体会：
本文为《庄子》第四篇，对比下来，前三篇多论述，主题宏大深刻，本篇却都是由对话引出，细致入微的去讲人间事，很具体，很实际。
文章开头，由颜回与孔子的对话，庄子说出了人际关系处理的复杂性，并进而引申出“心斋”的概念，区别于祭祀之斋，心斋强调内心的心志专一，虚以待物，物来则来，物去则去，维道集虚。我们应顺应自然，去除成见，知道万事万物均有其“不得已”。
接着，又是一段对话，公子高为自己即将出使齐国而担心，焦灼于“人道之患”和“阴阳之患”中，向孔子请教，孔子提出天下有两条大戒律，一个是命，另一个是义。命是自然规律，义是人为规矩，我们要向保全自己，就应该实事求是的去做事，不要人为违背，尤其提到言语对事物的影响，应该更为慎重。
下面是颜阖和遽伯玉的对话，前者请教如何对待“不自知”的“恶人”？很具体的例子，我们在生活中也经常遇到这样的困惑。后者回答说“形莫若就，心莫若和”，过分的迁就不行，过分的抵抗也不行，过分迁就容易丧失自我，过分抵抗容易招惹灾祸，毕竟双方差异较大，读书笔记.螳臂当车，无济于事。应该顺其自然，就像饲养员对待老虎，老虎凶猛，就如恶人，但如果你懂得观察时机，顺势而为，老虎也会老老实实的臣服。
紧接着，庄子用大树，残疾人和孔子的例子，颠覆了我们关于“有用”和“无用”的狭隘观点，我们不应该只以人的思维角度判断事物，通常我们会执着和追求“有用”，而不知“无用”才是“大用”。其实，有用和无用，只是事物的两面，当我们知道万物一体的时候，就应该了解，本没有“有用”和“无用”的区分，又哪里来的执着呢？
人间多是非善恶，但我们又离不开人世间，怎样在人世间既能保留自己的本性，又能很好的为人处事，庄子给了我们很好的启示：心志专一，虚以待物，形莫若就，心莫若和。
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